===== PROBLEMA FILOSÓFICO =====
Como [[lexico:s:saber|saber]] que se busca, repousa a [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] numa [[lexico:a:atitude|atitude]] essencialmente [[lexico:p:problematica|problemática]], pois o [[lexico:h:homem|homem]] existe indagando, uma vez que se encontra perdido entre as [[lexico:c:coisas|coisas]] e diante das coisas. Para o homem indagador — para o [[lexico:f:filosofo|filósofo]] — atirado na confusão das coisas, sua única saída é formar, como diz [[lexico:o:ortega-y-gasset|Ortega y Gasset]], um repertório de opiniões, crenças, técnicas ou atitudes íntimas com [[lexico:r:relacao|relação]] a elas. Com este [[lexico:f:fim|fim]] mobiliza suas [[lexico:f:faculdades|faculdades]] mentais, traçando um [[lexico:p:plano|plano]] de atenções diante de cada [[lexico:c:coisa|coisa]] e de seu conjunto ou [[lexico:u:universo|universo]].

Evidentemente, a filosofia deve [[lexico:s:ser|ser]] estudada — e ensinada — [[lexico:n:nao|não]] em [[lexico:v:virtude|virtude]] da resposta precisa que proporciona aos problemas que ela própria suscita, mas sim em virtude desses problemas. Porque, consoante Bertrand [[lexico:r:russell|Russell]], eles ampliam as concepções que temos acerca daquilo que é [[lexico:p:possivel|possível]]; porque opulentam a [[lexico:i:imaginacao|imaginação]] intelectual do homem; porque fazem diminuir a arrogância dogmática que cerra à [[lexico:e:especulacao|especulação]] o nosso [[lexico:e:espirito|espírito]]; e, acima de tudo, pelo [[lexico:m:motivo|motivo]] de que, pela [[lexico:g:grandeza|grandeza]] do [[lexico:m:mundo|mundo]], que a filosofia contempla, resulta engrandecido e sublimado o espírito, tornando-se capaz dessa [[lexico:u:uniao|união]] com o universo em que consiste, afinal, o seu [[lexico:b:bem-supremo|bem supremo]].

Em filosofia, porém, ‘[[lexico:p:problema|problema]]’ não é apenas a [[lexico:q:questao|questão]] por resolver, como ocorreria com os problemas científicos ou políticos, e sim quando se propõe como problema para alguém. Nesse [[lexico:s:sentido|sentido]], afirma Julián [[lexico:m:marias|Marías]] que "um problema não é definido somente pelo seu conteúdo, isto é, pelo [[lexico:s:simples|simples]] [[lexico:e:enunciado|enunciado]] de algo não conhecido ou da [[lexico:i:incompatibilidade|incompatibilidade]] [[lexico:a:aparente|aparente]] de duas [[lexico:i:ideias|ideias]], e sim, antes de tudo, por sua [[lexico:p:problematicidade|problematicidade]], embora pareça redundante dizê-lo. De início, isso significa que um problema requer um homem que o pense e para [[lexico:q:quem|quem]] ele existe; mas se apenas se tratasse disso, o problema não passaria de uma trivialidade; com [[lexico:e:efeito|efeito]], logo que fosse enunciado e compreendido por alguém seria um problema [[lexico:e:efetivo|efetivo]]. Mas isto não acontece: o [[lexico:f:fato|fato]] de que [[lexico:e:eu|eu]] ignore [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]] ou não encontre a maneira de tornar compatíveis dois dados ou ideias, embora tendo plena [[lexico:c:consciencia|consciência]] dessa [[lexico:i:ignorancia|ignorância]] ou dessa incapacidade, não basta para constituir um problema. [[lexico:f:falta|falta]] ainda alguma coisa, extremamente simples, e que por tão elementar é esquecida: é preciso que eu necessite saber alguma coisa ou ligar as noções discordantes. As coisas que eu ignoro ou cuja congruência me escapa são infinitas, sem que nunca tenham sido e nunca possam ser problemas para mim. Os últimos séculos da [[lexico:h:historia|história]] europeia abusaram — levianamente — da [[lexico:d:denominacao|denominação]] ‘problema’; qualificando assim toda [[lexico:p:pergunta|pergunta]], o homem [[lexico:m:moderno|moderno]], e principalmente a partir do [[lexico:u:ultimo|último]] século, habituou-se a [[lexico:v:viver|viver]] tranquilamente entre problemas, distraído do dramatismo de uma [[lexico:s:situacao|situação]] quando esta se torna problemática, isto é, quando não se pode [[lexico:e:estar|estar]] nela e por isso exige uma solução".

Por [[lexico:o:outro|outro]] lado, enquanto as ciências tendem a resolver problemas, a filosofia tem como missão principal, e talvez única, a problematização de tudo o que se lhe apresenta, tanto da [[lexico:r:realidade|realidade]] como das proposições sobre ela. Isto é, a única coisa que pode fazer a filosofia é [[lexico:v:ver|ver]] os problemas como problemas, ou seja, examinar a [[lexico:s:significacao|significação]] de todos os problemas e de [[lexico:t:todo|todo]] o [[lexico:p:problematico|problemático]]. E como o mais problemático é a própria filosofia, converte-se ela em seu principal problema. Esta concepção da filosofia — que se denomina [[lexico:p:problematicismo|problematicismo]], instituída por Ugo Spirito — entende a filosofia como uma [[lexico:e:especie|espécie]] de "consciência suprema de toda crise enquanto crise", uma [[lexico:a:atividade|atividade]] ela mesma [[lexico:c:critica|crítica]], perpetuamente "aberta" diante de qualquer [[lexico:a:acao|ação]] ou de qualquer [[lexico:p:pensamento|pensamento]]. Em [[lexico:s:suma|suma]], a problematização equivale à vivificação e por isso a filosofia problematizante resulta não só justificada como inteiramente "inevitável". Disto deflui que o problematicismo filosófico é menos uma "[[lexico:a:analise|análise]] de [[lexico:s:significacoes|significações]]" que uma "crise permanente", menos uma "atividade", no sentido de [[lexico:w:wittgenstein|Wittgenstein]], que um "[[lexico:c:compromisso|compromisso]]" no sentido de [[lexico:j:jaspers|Jaspers]] ou de [[lexico:s:sartre|Sartre]].