===== PRINCÍPIOS DO CONHECIMENTO =====
Ao contrário dos [[lexico:p:principios-do-ser|princípios do ser]], a [[lexico:e:expressao|expressão]] "[[lexico:p:principios-do-conhecimento|princípios do conhecimento]]" designa aquilo que, em nosso [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]], é o primeiro e o mais fundamental. (Segundo [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]], aquilo que na [[lexico:o:ordem|ordem]] [[lexico:o:ontologica|ontológica]] é o mais [[lexico:p:primitivo|primitivo]], para nosso conhecimento é muitas vezes o deduzido.) Assim, recebem preferentemente o [[lexico:n:nome|nome]] de [[lexico:p:principios|princípios]] os conteúdos de conhecimento primeiros, imediatos, as proposições fundamentais, das quais arranca o [[lexico:p:pensamento|pensamento]] que avança dedutivamente ([[lexico:r:raciocinio|raciocínio]]). Na acepção estrita usual, o [[lexico:t:termo|termo]] limita-se às proposições [[lexico:u:universais|universais]] imediatas ou quase imediatas. Um [[lexico:p:principio|princípio]], neste [[lexico:s:sentido|sentido]], enuncia com [[lexico:n:necessidade|necessidade]] incondicionada [[lexico:a:alguma-coisa|alguma coisa]] de todos os indivíduos de uma [[lexico:t:totalidade|totalidade]] designada pelo [[lexico:c:conceito|conceito]] do [[lexico:s:sujeito|sujeito]], p. ex., duas quantidades iguais a uma terceira, são (necessariamente) iguais entre si. Tais proposições encontram-se na [[lexico:m:matematica|matemática]], que habitualmente lhes dá o nome de axiomas e também na [[lexico:m:metafisica|metafísica]] e na [[lexico:l:logica|lógica]].

A [[lexico:c:critica|crítica]] do conhecimento põe a [[lexico:q:questao|questão]] do [[lexico:v:valor|valor]] dos princípios, questão esta intimamente conexa com a questão psicológica de sua produção. O [[lexico:e:empirismo|empirismo]] pretende [[lexico:v:ver|ver]] em toda [[lexico:p:proposicao|proposição]] [[lexico:u:universal|universal]] uma [[lexico:g:generalizacao|generalização]], obtida indutivamente a partir de experiências singulares ([[lexico:i:inducao|indução]]). Deve dizer-se, em sentido contrário, que dessa maneira [[lexico:n:nao|não]] podem ficar asseguradas a necessidade e a [[lexico:v:validade|validade]] universal incondicionadas. Mais insuficiente é ainda a concepção, segundo a qual os princípios estribam numa [[lexico:e:escolha|escolha]] arbitrária ou são postulados aceitos tão-somente em [[lexico:v:virtude|virtude]] de uma necessidade prática. Nem o fundamentá-los, com [[lexico:k:kant|Kant]], nas [[lexico:c:categorias|categorias]] do sujeito [[lexico:t:transcendental|transcendental]] ([[lexico:c:criticismo|criticismo]]) constitui uma [[lexico:g:garantia|garantia]] do valor [[lexico:o:ontologico|ontológico]] dos princípios. De preferência, estes revelam-se-nos num conhecimento apriorístico ([[lexico:a:a-priori|a priori]]), que se chama inteleção, dando ao termo um sentido especial. Esta inteleção verifica-se numa olhada que se dá aos dois conteúdos dados no sujeito e no [[lexico:p:predicado|predicado]] da proposição correspondente e que entre si os relaciona. Descobre-se então ou que o predicado manifesta um conteúdo parcial do conceito do sujeito, incluído neste implicitamente, ou que o conteúdo do predicado, embora não ainda co-pensado no sujeito, todavia se infere necessariamente do conceito deste. No primeiro caso, temos um [[lexico:j:juizo|juízo]] [[lexico:e:explicativo|explicativo]] ou rigorosamente [[lexico:a:analitico|analítico]] ([[lexico:a:analise|análise]]; p. ex., o [[lexico:t:triangulo|triângulo]] tem três ângulos); no segundo caso, temos um juízo [[lexico:e:extensivo|extensivo]] apriorístico, que sem reparo pode [[lexico:s:ser|ser]] denominado [[lexico:s:sintetico|sintético]] a priori ([[lexico:s:sintese|síntese]]; p. ex,, os ângulos alternos nas paralelas são iguais). Para que a mencionada inteleção seja [[lexico:p:possivel|possível]], requer-se, pelo menos no juízo extensivo apriorístico, que os conteúdos do sujeito e do predicado sejam apreendidos, não só segundo a maneira como empiricamente se apresentam ([[lexico:e:experiencia|experiência]]), mas de [[lexico:m:modo|modo]] a penetrar na [[lexico:e:essencia|essência]] deles (VIDE [[lexico:c:conhecimento-da-essencia|conhecimento da essência]]). — De Vries.