===== PRIMA CAUSA =====
gr. [[lexico:a:aitia:start|aitia]] = [[lexico:c:causa:start|causa]]

Aquela cuja [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] é que ela mesma [[lexico:n:nao:start|não]] possui causa alguma, segundo a [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]] aristotélica.

A [[lexico:d:distincao:start|distinção]], no [[lexico:e:estudo:start|estudo]] das [[lexico:c:causas:start|causas]] (do porque das [[lexico:c:coisas:start|coisas]]), entre causa acidental e [[lexico:e:essencial:start|essencial]], e entre causa principal e instrumental, ganho proporções desde [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], na [[lexico:a:argumentacao:start|argumentação]] [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] e teórica, especialmente na busca da causa das causas — uma primeira ou suprema causa. A [[lexico:p:prova:start|prova]] aristotélica de um primum mobile ([[lexico:p:primeiro-movel:start|primeiro móvel]] ou [[lexico:p:primeiro-motor:start|primeiro motor]]) depende da [[lexico:p:proposicao:start|proposição]] de que não pode haver um [[lexico:i:infinito:start|infinito]] [[lexico:n:numero:start|número]] de causas para um [[lexico:d:dado:start|dado]] [[lexico:e:efeito:start|efeito]]. Mas como Aristóteles sustenta que o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] é sem [[lexico:c:comeco:start|começo]] e sem [[lexico:f:fim:start|fim]] e que o [[lexico:t:tempo:start|tempo]] é infinito, pode se conjecturar porque a cadeia de causas não pode da mesma [[lexico:f:forma:start|forma]] se estender até o infinito.

[[lexico:m:maimonides:start|Maimônides]] e [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] não pensam que o começo do mundo possa [[lexico:s:ser:start|ser]] provado pela [[lexico:r:razao:start|razão]]. Entretanto consideram a [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] de uma [[lexico:p:prima-causa:start|prima causa]] que poderia ser demonstrada, e ambos adotam ou melhor adaptam o [[lexico:a:argumento:start|argumento]] aristotélico que se baseia na [[lexico:i:impossibilidade:start|impossibilidade]] de uma [[lexico:r:regressao:start|regressão]] infinita em causas. Deve assim [[lexico:e:existir:start|existir]] uma [[lexico:c:causa-primeira:start|causa primeira]] ou principal, que até [[lexico:d:descartes:start|Descartes]] afirma: No caso das causas que estão conectadas e subordinadas uma a outra, que nenhuma [[lexico:a:acao:start|ação]] da [[lexico:p:parte:start|parte]] da inferior é [[lexico:p:possivel:start|possível]] sem a [[lexico:a:atividade:start|atividade]] da [[lexico:s:superior:start|superior]]; i.e. no caso de algo ser movido por uma pedra, ela mesma impelida por uma vara, que a mão move... devemos ir até até algo em [[lexico:m:movimento:start|movimento]] que primeiro move. Para Descartes, a prova de [[lexico:d:deus:start|Deus]] por este artifício tem, no entanto, menos elegância que a chamada "[[lexico:p:prova-ontologica:start|prova ontológica]]".

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