===== PRESENÇA =====
O [[lexico:f:fato:start|fato]] de se [[lexico:e:estar:start|estar]] em determinado [[lexico:l:lugar:start|lugar]]; num [[lexico:s:sentido:start|sentido]] mais específico, [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] de [[lexico:s:ser:start|ser]] aí, [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] de [[lexico:e:existir:start|existir]]: nesse sentido, a [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] fundamental de [[lexico:h:heidegger:start|Heidegger]] apresenta-se como uma [[lexico:a:analise:start|análise]] da "presença" (do [[lexico:d:dasein:start|Dasein]], "fato de ser aí"). — De maneira [[lexico:g:geral:start|geral]], o sentimento de presença exprime, na [[lexico:f:filosofia-da-religiao:start|filosofia da religião]], um sentimento de [[lexico:p:participacao:start|participação]] no Ser [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]] (quer se trate de um [[lexico:d:deus:start|Deus]] [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]] ou da [[lexico:n:natureza:start|natureza]], no sentido romântico de mediadora entre o [[lexico:h:homem:start|homem]] e a divindade). Do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista da [[lexico:l:logica:start|lógica]], contrapõe-se frequentemente a presença (sentimento de uma "atmosfera", diz [[lexico:j:jaspers:start|Jaspers]]) à [[lexico:r:representacao:start|representação]] de um [[lexico:o:objeto:start|objeto]], para sublinhar-se assim a irredutibilidade do sentimento de presença ou sentimento do [[lexico:r:real:start|real]]) a [[lexico:t:todo:start|todo]] objeto [[lexico:p:particular:start|particular]] da representação. "Nenhum objeto, dizia [[lexico:j:jacobi:start|Jacobi]], pode igualar o sentimento [[lexico:i:infinito:start|infinito]] da [[lexico:r:realidade:start|realidade]]."

(in. Presence; fr. Présence; al. Anwesenheit; it. Presenza).

Este [[lexico:t:termo:start|termo]] é empregado em dois significados principais: 1) [[lexico:e:existencia:start|existência]] de um objeto em certo lugar, pelo que se diz, p. ex., "estava presente à reunião de ontem à [[lexico:t:tarde:start|Tarde]]"; 2) existência do objeto numa [[lexico:r:relacao:start|relação]] cognitiva imediata; assim, diz-se que um objeto está presente quando é visto ou é [[lexico:d:dado:start|dado]] a qualquer [[lexico:f:forma:start|forma]] de [[lexico:i:intuicao:start|intuição]] ou de [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] [[lexico:i:imediato:start|imediato]].

No âmbito do primeiro [[lexico:s:significado:start|significado]], e com objetivos teológicos (para descrever a presença de Deus ou dos [[lexico:a:anjos:start|anjos]] nas [[lexico:c:coisas:start|coisas]] ou a presença do [[lexico:c:corpo:start|corpo]] de Cristo no pão do sacramento do altar), os escolásticos distinguiam duas formas de presença: a chamada circunscriptiva, em que uma [[lexico:c:coisa:start|coisa]] está inteira em todo o [[lexico:e:espaco:start|espaço]] que ocupa, com [[lexico:p:parte:start|parte]] em cada parte do espaço, e a definitiva, em que uma coisa está inteira na [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] do seu espaço e inteira também em cada uma das partes dessa totalidade. A primeira presença é um [[lexico:m:modo:start|modo]] de ser [[lexico:q:quantitativo:start|quantitativo]]; a segunda exclui qualquer [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]] (cf., p. ex., S. [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], S. Th., I. q. 52, a. 2; [[lexico:o:occam:start|Occam]], Quodi, VII, q. 19).

Heidegger chamou de presença ou [[lexico:s:simples:start|simples]] presença (Vorhandenheit) o modo de ser das coisas, que é diferente do modo de ser do homem, que é a existência (Sein und Zeit — [[lexico:s:ser-e-tempo:start|Ser e Tempo]], § 9). [[lexico:s:sartre:start|Sartre]], por sua vez, falou de "presença do [[lexico:p:para-si:start|para-si]] no ser", ou seja, da consciência, no sentido de que tal presença implicaria que "o para-si é testemunha de si em presença do ser como [[lexico:n:nao:start|não]] sendo o ser": o que significaria que a presença no ser é "presença do para-si em não sendo" (L’être et le néant — O [[lexico:s:ser-e-o-nada:start|Ser e o Nada]], pp. 166-67).

O termo [[lexico:g:grego:start|grego]] parousia (= "presença; note-se em [[lexico:d:dito:start|dito]] termo o componente [[lexico:o:ousia:start|ousia]]) aparece em vários autores. Assim, em [[lexico:p:platao:start|Platão]], quando [[lexico:f:fala:start|fala]] da "presença" das [[lexico:i:ideias:start|ideias]] nas coisas que participam delas; a participação se efetua porque as ideias estão presentes às coisas — a [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] do estar presentes nas coisas, que não seria propriamente presença, senão existência, ou melhor, co-existência. Por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de presença, com o sem o [[lexico:u:uso:start|uso]] do termo "presença", parece ser fundamental em todo o [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] grego, pelo menos na [[lexico:o:opiniao:start|opinião]] de Heidegger, que destacou a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] do estar presente (Anwesen), das realidades presentes (Anweseden) e da presença (Anwesenheit). Heidegger chama os entes, [[lexico:o:onta:start|onta]], "os presentes" (Cf.. entre outros textos, Identität und Differenz, págs. 62 y segs.). A ideia de presença e dos entes presentes ou de "os presentes" é especialmente básica, segundo Heidegger, na [[lexico:f:filosofia-grega:start|filosofia grega]], até o ponto de que nela pode falar-se do Ser como Presença. Ernst Tugendhat (TI KATA TINOS). Eine Untersuchung zu Struktur und Ursprung Aristotelischer Grundbegriffen, 1959, passim) elaborou esta concepção de Heidegger e pôs em relevo de que modo em alguns filósofos gregos — por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], em [[lexico:p:parmenides:start|Parmênides]] — o Ser está "todo ele presente", por ser in-diferenciado e, por assim dizê-lo, trans-parente. Ele coloca um [[lexico:p:problema:start|problema]] e é o do sentido da presença dos fenômenos, a diferença da presença, ou o ser presença, do Ser, mas dito autor assinala que enquanto a presença dos fenômenos é espúria, a do Ser é uma pura e autêntica presença. Ele desencadeia a [[lexico:q:questao:start|questão]] da [[lexico:p:possivel:start|possível]] duplicidade do ser como presença e a [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] de interpretar toda presença como o estar presente do ser.

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