===== PREDICAMENTOS =====
A lista dos predicamentos que em [[lexico:a:aristotelismo:start|aristotelismo]] tem um [[lexico:l:lugar:start|lugar]] tão importante, apresenta-se, no primeiro livro do [[lexico:o:organon:start|Organon]], como uma coleção dos modos mais gerais do [[lexico:s:ser:start|ser]]. Aí eles são apresentados em [[lexico:n:numero:start|número]] de dez. Em outras partes a lista se verá um pouco reduzida. A [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]] consagrou a lista completa de dez. Eis como [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] a apresentou: (Categ., C. 4, 1 b 25) .

"As expressões sem qualquer ligação significam a [[lexico:s:substancia:start|substância]], a [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]], a [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]], a [[lexico:r:relacao:start|relação]], o lugar, o [[lexico:t:tempo:start|tempo]], a [[lexico:p:posicao:start|posição]], a possessão, a [[lexico:a:acao:start|ação]], a [[lexico:p:paixao:start|paixão]]. É substância, para o dizer em uma só [[lexico:p:palavra:start|palavra]], por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], [[lexico:h:homem:start|homem]], cavalo; quantidade, por exemplo, do tamanho de dois côvados, do tamanho de três côvados; qualidade, branco, gramático; relação, menor, maior; lugar, no [[lexico:l:liceu:start|Liceu]], no Forum; tempo, ontem, no [[lexico:u:ultimo:start|último]] ano; posição, ele está deitado, ele está sentado; possessão, ele está calçado, ele está armado; ação, ele corta, ele queima; paixão, ele se queima, se corta."

As [[lexico:c:categorias:start|categorias]] constituem como que a última resposta e, a mais profunda, às questões que se podem colocar sobre a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]]. [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] isto? Uma substância, uma qualidade, será a última resposta.

Perguntou-se como Aristóteles teria constituído sua relação das categorias. Pretenderam alguns que tinha sido a partir de uma [[lexico:a:analise:start|análise]] das formas da [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]]. Nós julgamos que se tal análise pôde, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], esclarecer Aristóteles a este [[lexico:r:respeito:start|respeito]], parece, entretanto, mais fundamentado descobrir nessa lista uma [[lexico:o:origem:start|origem]] empírica ou indutiva, a partir do [[lexico:d:dado:start|dado]] [[lexico:e:exterior:start|exterior]].

Em seguida houve [[lexico:q:quem:start|quem]] quisesse demonstrar que este quadro das categorias era [[lexico:n:necessario:start|necessário]] e suficiente. As razões apresentadas [[lexico:n:nao:start|não]] são certamente sem [[lexico:v:valor:start|valor]], mas é necessário não esquecer que se trata de uma sistematização posterior à [[lexico:d:descoberta:start|descoberta]] das categorias.

[[lexico:c:categoria:start|categoria]], no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] etimológico da palavra, significa [[lexico:p:predicado:start|predicado]] e, de [[lexico:f:fato:start|fato]], nove das dez categorias enumeradas por Aristóteles são aptas [[lexico:a:a-se:start|a se]] tornarem [[lexico:p:predicados:start|predicados]]; apenas a substância, a que designa o primeiro [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]], faz [[lexico:e:excecao:start|exceção]]. Essa particularidade nos permite dividir o conjunto das categorias em dois grupos gerais, dos quais o primeiro não contém senão uma única categoria, a substância, sendo que o segundo une todas as categorias que podem ser atribuídas à substância, os acidentes. Estes podem ser divididos, por [[lexico:a:afinidade:start|afinidade]], em [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] classes:

- Os acidentes fundamentais: quantidade, qualidade, relação;

- os que têm relação com a [[lexico:a:atividade:start|atividade]]: ação, paixão;

- os que situam as coisas: tempo, lugar, posição;

- um [[lexico:p:predicamento:start|predicamento]] [[lexico:e:extrinseco:start|extrínseco]]: possessão.

As categorias, divisões essenciais do ser, podem, em [[lexico:c:consequencia:start|consequência]] ser ordenadas da seguinte maneira:

[[lexico:e:ens:start|ens]]: [[lexico:s:substantia:start|substantia]], accidentia.

Accidentia:

1. Quantitas, qualitas, relatio.

2. Actio, [[lexico:p:passio:start|passio]].

3. Quando, [[lexico:u:ubi:start|ubi]], [[lexico:s:situs:start|situs]].

4. Habitus.

Este [[lexico:e:esquema:start|esquema]] representa o que se chama a [[lexico:d:divisao:start|divisão]] do ser segundo os dez predicamentos: ens dividitur secundum decem praedicamenta. Essa divisão se situa, de início, sob o [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista metafísico ou das primeiras intenções, e é neste sentido que Aristóteles certamente a compreendeu. Mas pode-se dar-lhe uma [[lexico:s:significacao:start|significação]] propriamente [[lexico:l:logica:start|lógica]], quer dizer, considerá-la sob o ponto de vista das segundas intenções, como iremos fazer.

Metafisicamente considerados, os predicamentos exprimem os modos gerais do ser, mas cada um deles pode, por sua vez, ser relacionado com as modalidades mais particulares do ser, onde o ser se encontra: a substância, por exemplo, com as [[lexico:s:substancias:start|substâncias]] espirituais, corporais, etc. Obtém-se, assim, a [[lexico:c:classe:start|classe]] de todos os seres que são substância. Como a substância e os outros predicamentos são os atributos mais elevados, eles podem, por [[lexico:e:extensao:start|extensão]], ser chamados gêneros: são os gêneros supremos, abaixo dos quais se ordenam os gêneros menos elevados até às espécies, últimas. A [[lexico:s:serie:start|série]] ordenada dos gêneros e das espécies, comandada por um dos dez predicamentos, se chama um predicamento [[lexico:l:logico:start|lógico]]. Pode-se defini-lo:

Series generum et specierum sub [[lexico:u:uno:start|uno]] supremo genere ordinatorum.

Subordinando-se a cada um dos dez predicamentos uma série de gêneros e de espécies, obtém-se uma [[lexico:c:classificacao:start|classificação]] [[lexico:g:geral:start|geral]] em que toda [[lexico:m:modalidade:start|modalidade]] de ser terá o seu lugar, e que poderá servir de base para as definições. Precisemos logo que se trata aí de uma [[lexico:v:visao:start|visão]] totalmente teórica que, apesar das aparências, não é difícil de realizar. Os autores costumam [[lexico:r:representar:start|representar]], para o caso mais accessível da substância, a série ordenada dos gêneros e das espécies que, partindo do [[lexico:g:genero:start|gênero]] supremo, substância, desce até a uma de suas últimas espécies, o homem.

O esquema assim estilizado é a famosa [[lexico:a:arvore-de-porfirio:start|árvore de Porfírio]].

Arbor porphyriana:

Substantia: materialis, immaterialis.

Substantia materialis: [[lexico:c:corpus:start|corpus]].

Corpus: Animatum, inanimatum.

Corpus animatum: Vivens.

Vivens: Sensibile, insensibile.

Vivens sensibile: [[lexico:a:animal:start|animal]].

Animal: Rationale, irrationale.

Animal rationale: homo.

Homo: Socrates, Plato, Aristotelis.

Essa ordenação dos gêneros e das espécies da substância é certamente [[lexico:b:bem:start|Bem]] fundamentada, uma vez que se baseia sobre a [[lexico:d:diferenciacao:start|diferenciação]] das grandes classes ou reinos da natureza. Mas não se deve esperar dela mais do que ela pode dar. Ela não apresenta, com efeito, senão as linhas do predicamento substância, que pela série das diferenças, material, animada, [[lexico:s:sensivel:start|sensível]], [[lexico:r:racional:start|racional]], chega a uma única das espécies de substâncias concretas, o homem. As diferenças correspondentes, imaterial, animado, insensível, [[lexico:i:irracional:start|irracional]], que permanecem indeterminadas, deixam [[lexico:a:aberto:start|aberto]] o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] muito mais dificilmente penetrável das hierarquias angélicas e dos reinos minerais, vegetais e animais. Observemos, [[lexico:a:alem:start|além]] disso, que as definições que se podem formar por gêneros e diferenças específicas "o homem é animal racional" etc. não têm sentido a não ser que se tenha compreendido verdadeiramente as diferenças e os gêneros superiores: diga-se isto para que não se acredite que a [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] pode dar lugar a um [[lexico:p:psitacismo:start|psitacismo]] [[lexico:v:vazio:start|vazio]].

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