===== PANTEÍSMO =====
(in. Pantheism; fr. Pantheisme; al. Pantheismus; it. Panteísmo).

O [[lexico:t:termo:start|termo]] panteísta foi utilizado pela primeira vez por J. Toland (Socianimism Truly Stated, 1705); o primeiro a empregar o termo panteísmo foi seu adversário Fay (1709). É a doutrina segundo a qual [[lexico:d:deus:start|Deus]] é a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] identificando a [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] divina com a [[lexico:c:causalidade-natural:start|causalidade natural]]. Uma das formas de panteísmo humanista é a chamada "[[lexico:t:teologia:start|teologia]] sem Deus". V. [[lexico:m:morte-de-deus:start|morte de Deus]].

A doutrina segundo a qual tudo está em Deus; particularmente, doutrina em que Deus é identificado ao mundo. — Foi a doutrina dos estoicos (para os quais Deus é a força vital imanente ao mundo), de [[lexico:s:spinoza:start|Spinoza]] (cujo célebre [[lexico:p:principio:start|princípio]]: Deus ou natureza, identifica Deus e a natureza), de [[lexico:h:hegel:start|Hegel]] (que descreve a realização de Deus, [[lexico:n:nao:start|não]] somente na [[lexico:h:historia:start|história]] humana, mas também na história "[[lexico:d:dialetica:start|dialética]] da natureza"). [[lexico:t:todo:start|todo]] o [[lexico:r:romantismo-filosofico:start|romantismo filosófico]] do [[lexico:f:fim:start|fim]] do século XVIII e do início do século XIX na Alemanha (representado por Novalis, Schlegel, [[lexico:j:jacobi:start|Jacobi]], [[lexico:s:schelling:start|Schelling]] e toda a [[lexico:f:filosofia-da-natureza:start|filosofia da natureza]]) inspirou-se profundamente no panteísmo. A teologia cristã ([[lexico:v:ver:start|ver]], por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], a condenação do "[[lexico:a:ateismo:start|ateísmo]]" de Spinoza) identificou curiosamente o panteísmo com o ateísmo, porque [[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:r:recusa:start|recusa]] a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de um Deus [[lexico:p:pessoal:start|pessoal]]. O panteísmo é uma concepção da divindade, ainda que só evoque uma [[lexico:f:forca:start|força]] [[lexico:i:impessoal:start|impessoal]], presente em toda a [[lexico:p:parte:start|parte]] no mundo e em nós. (V. [[lexico:t:teismo:start|teísmo]].)

Segundo o panteísmo existe só uma única [[lexico:s:substancia:start|substância]] ou natureza, a [[lexico:s:saber:start|saber]]: o [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:p:por-si:start|por si]] existente, [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]], [[lexico:e:eterno:start|eterno]], [[lexico:i:infinito:start|infinito]] e impessoal. Este é concebido de diversas maneiras: como [[lexico:v:vida:start|vida]] ([[lexico:b:bergson:start|Bergson]]), como substância imutável (Spinoza), como ser [[lexico:a:abstrato:start|abstrato]] [[lexico:i:indeterminado:start|indeterminado]] (Hegel), como absoluto ([[lexico:f:fichte:start|Fichte]]), como [[lexico:v:vontade:start|vontade]] cega ([[lexico:s:schopenhauer:start|Schopenhauer]]), como ideia e vontade ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] (Ed. von [[lexico:h:hartmann:start|Hartmann]]). — As [[lexico:c:coisas:start|coisas]], incluindo os homens, não são [[lexico:s:substancias:start|substâncias]] independentes, mas só determinações ou modos (modi) de [[lexico:m:manifestacao:start|manifestação]] do Absoluto. Quando o [[lexico:h:homem:start|homem]] se conhece, na [[lexico:v:verdade:start|verdade]] é Deus, que se conhece a [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]]. As coisas, consideradas empiricamente, diferem umas das outras; mas em sua [[lexico:e:essencia:start|essência]] profunda, [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]], identificam-se entre si e com Deus ([[lexico:t:teoria:start|teoria]] do Todo [[lexico:u:uno:start|uno]]). Deus, enquanto princípio produtor das coisas, é a [[lexico:n:natura-naturans:start|natura naturans]]; estas são a natura naturata. Como todas as coisas estão em Deus e na vida interior divina só há [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]], fica excluída toda [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] de [[lexico:e:escolha:start|escolha]], tanto em Deus como nas criaturas.

Formas principais do panteísmo: a) relativamente à [[lexico:i:identidade:start|identidade]] entre Deus e as coisas empíricas, distinguimos o panteísmo imanentista ([[lexico:m:monismo:start|monismo]]), que dilui completamente Deus nas coisas e assim se equipara ao crasso ateísmo materialista (Ostwald, Haeckel, [[lexico:t:taine:start|Taine]]); o panteísmo [[lexico:t:transcendente:start|transcendente]] ([[lexico:m:mistico:start|místico]]) que vê o [[lexico:d:divino:start|divino]] só no mais íntimo das coisas, sobretudo na [[lexico:a:alma:start|alma]], de [[lexico:s:sorte:start|sorte]] que a criatura só se diviniza suprimindo o envoltório [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] (panteísmo hindu da [[lexico:f:filosofia-do-vedanta:start|filosofia do vedanta]], [[lexico:p:plotino:start|Plotino]], [[lexico:e:escoto-eriugena:start|Escoto Eriúgena]]); e o panteísmo imanente-transcendente, segundo o qual Deus realiza-se e manifesta-se nas coisas (Spinoza, [[lexico:i:idealismo-alemao:start|idealismo alemão]], [[lexico:g:goethe:start|Goethe]], [[lexico:s:schleiermacher:start|Schleiermacher]], Eucken). Deve incluir-se aqui também o [[lexico:p:pampsiquismo:start|pampsiquismo]], que considera o Todo animado por uma alma ou [[lexico:r:razao:start|razão]] do mundo. Assim procura o panteísmo biológico [[lexico:e:explicar:start|explicar]] a [[lexico:f:finalidade:start|finalidade]] interna e a hétero-finalidade próprias dos organismos. — b) Do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista da [[lexico:o:origem:start|origem]] das coisas, importa distinguir: o panteísmo emanatista, que as faz proceder do Absoluto inalterado ([[lexico:n:neoplatonismo:start|neoplatonismo]]); o panteísmo evolucionista, segundo o qual Deus realiza-se a si mesmo mediante o [[lexico:d:devir:start|devir]] do [[lexico:u:universo:start|universo]] e chega à [[lexico:a:autoconsciencia:start|autoconsciência]] (Fichte, Shelling, Hegel, Gentile, [[lexico:c:croce:start|Croce]]); e, por [[lexico:u:ultimo:start|último]], o panteísmo [[lexico:e:estatico:start|estático]], que deixa simplesmente de lado o [[lexico:p:problema:start|problema]] da origem das coisas (Spinoza). — c) Do ponto de vista epistemológico, diferenciam-se o panteísmo realista, que atribui às coisas e à [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] individual um ser [[lexico:i:independente:start|independente]] do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] divino (Spinoza, Ed. von Hartmann); e o panteísmo idealista, para o qual todas as coisas são somente pensamento do Absoluto. Temos ainda o [[lexico:p:panlogismo:start|panlogismo]] de Hegel, por exemplo, no qual o [[lexico:p:pensar:start|pensar]] e o ser se identificam. — d) Segundo se atribua a primazia a Deus ou ao mundo, temos o panteísmo em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:e:estrito:start|estrito]], que dilui Deus no universo, e o [[lexico:p:panenteismo:start|panenteísmo]], que vê no mundo um [[lexico:p:puro:start|puro]] [[lexico:m:modo:start|modo]] de manifestação de Deus (o qual corresponde mais ou menos aos panteísmos antes mencionados: transcendente e imanente-transcendente). Aparentada com esta é a [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre panteísmo e teopanismo: segundo o primeiro, Deus subordina-se ao Todo; ao invés, para o segundo o Todo, subordina-se a Deus.

[[lexico:r:refutacao:start|Refutação]] do panteísmo: antes de mais [[lexico:n:nada:start|nada]], o panteísmo incorre em contradições internas, quando introduz necessariamente Deus, imutável e [[lexico:s:simples:start|simples]], na [[lexico:m:mudanca:start|mudança]] e na [[lexico:p:pluralidade:start|pluralidade]] do mundo; pois as determinações e modos de manifestação afetam também de maneira necessária o [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] [[lexico:o:ontologico:start|ontológico]] do mesmo mundo. — Suprimindo a liberdade, tira-se ao homem a [[lexico:r:responsabilidade:start|responsabilidade]], e fica aniquilada a [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] entre o [[lexico:b:bem:start|Bem]] e o [[lexico:m:mal:start|mal]]. Esta doutrina, como também a [[lexico:n:negacao:start|negação]] da [[lexico:i:imortalidade:start|imortalidade]] pessoal, minam as bases da [[lexico:m:moral:start|moral]]; e a equiparação entre Deus e o homem destrói os fundamentos essenciais da [[lexico:r:religiao:start|religião]]. — Finalmente, o panteísmo contradiz nossa consciência, pois que, se não fôssemos substâncias independentes, nunca poderíamos [[lexico:t:ter:start|ter]] consciência do [[lexico:p:proprio:start|próprio]] [[lexico:e:eu:start|eu]]. — Rast.

Tomado, de um modo [[lexico:g:geral:start|geral]], como uma [[lexico:i:ideologia:start|ideologia]] filosófica e, especialmente, como uma “concepção do mundo” por [[lexico:m:meio:start|meio]] da qual filiar-se certas tendências filosóficas, pode chamar-se panteísmo à doutrina que, confrontando-se com os dois termos Deus e mundo, procede à sua identificação. O panteísmo é, neste sentido, uma [[lexico:f:forma:start|forma]] de monismo, ou, pelo menos, de certos tipos de monismo. O panteísmo apresenta diversas variantes:

Por um lado, pode conceber-se Deus como a única [[lexico:r:realidade:start|realidade]] verdadeira, à qual se reduz o mundo, o qual é concebido então como manifestação, [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]], [[lexico:e:emanacao:start|emanação]], [[lexico:p:processo:start|processo]], etc, de Deus - como uma [[lexico:t:teofania:start|teofania]].. Este panteísmo chama-se “panteísmo acósmico” ou simplesmente [[lexico:a:acosmismo:start|acosmismo]]. Por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, pode conceber-se o mundo como a única realidade verdadeira, à qual se reduz Deus, o qual costuma então ser concebido como a [[lexico:u:unidade:start|unidade]] do mundo, como o princípio (geralmente [[lexico:o:organico:start|orgânico]]) da natureza, como o fim da natureza, como a auto-consciência do mundo, etc. Esse panteísmo chama-se “panteísmo ateu” ou “panteísmo ateísta”. Em ambos os casos, o panteísmo tende à [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] de que não há nenhuma realidade transcendente e de que tudo quanto há é [[lexico:i:imanente:start|imanente]]. [[lexico:a:alem:start|Além]] disso, tende a defender que o princípio do mundo não é uma [[lexico:p:pessoa:start|pessoa]], mas algo de natureza impessoal.

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