===== NÚMENO =====
(gr. noumenon; in. Noumenon; fr. Noumène; al. Noumenon; it. Noumenó).

Este [[lexico:t:termo|termo]] foi introduzido por [[lexico:k:kant|Kant]] para indicar o [[lexico:o:objeto|objeto]] do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] intelectual [[lexico:p:puro|puro]], que é a [[lexico:c:coisa|coisa]] em si . Na dissertação de 1770, Kant diz: "O objeto da [[lexico:s:sensibilidade|sensibilidade]] é o [[lexico:s:sensivel|sensível]]; o que [[lexico:n:nada|nada]] contém que [[lexico:n:nao|não]] possa [[lexico:s:ser|ser]] conhecido pela [[lexico:i:inteligencia|inteligência]] é o [[lexico:i:inteligivel|inteligível]]. O primeiro era [[lexico:c:chamado|chamado]] de [[lexico:f:fenomeno|fenômeno]] pelas escolas dos antigos; o segundo, de númeno" (De mundi sensibilis, etc, § 3). Na [[lexico:r:realidade|realidade]], a [[lexico:p:palavra|palavra]] númeno às vezes é usada pelos filósofos gregos, não em [[lexico:c:contraposicao|contraposição]] a fenômeno, mas a sensível, como em [[lexico:p:platao|Platão]]: "Se [[lexico:i:inteleccao|intelecção]] e [[lexico:o:opiniao|opinião]] verdadeira são duas [[lexico:c:coisas|coisas]] diferentes, então sem [[lexico:d:duvida|dúvida]] existirão entes que, conquanto não sejam sensíveis para nós, são apenas pensados" (Tim., 51 d); algumas vezes é usada em contraposição ao objeto diretamente apreensível, como nos estoicos: "A [[lexico:c:compreensao|compreensão]] se produz com a [[lexico:s:sensacao|sensação]] — e então é compreensão de coisas brancas, pretas, ásperas ou lisas — ou com o [[lexico:r:raciocinio|raciocínio]] — e então é compreensão de nexos demonstrativos, como quando se demonstra que os [[lexico:d:deuses|deuses]] existem e que exercem a [[lexico:p:providencia|providência]]. Das coisas pensadas, algumas são pensadas segundo a [[lexico:o:ocasiao|ocasião]], outras segundo a [[lexico:s:semelhanca|semelhança]], outras segundo a composição e outras segundo contrariedades" (Dióg. L., VII, 52). É mais frequente nos antigos (sobretudo em Platão, em [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] e nos neoplatônicos) o [[lexico:u:uso|uso]] do termo inteligível (noetos), não em contraposição a fenômeno, mas a sensível (cf., p. ex., Aristóteles, Et. Nic, X, 4, 11 74 b34).

O termo númeno significa “aquilo que é pensado”. Como “ser pensado” entende-se no [[lexico:s:sentido|sentido]] de “aquilo que é pensado por [[lexico:m:meio|meio]] da [[lexico:r:razao|razão]]”; costuma equiparar-se númeno a inteligível. O [[lexico:m:mundo|mundo]] dos númenos é, pois, o mundo inteligível contraposto desde Platão ao mundo sensível ou mundo dos fenômenos.

númeno é um vocábulo técnico na [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] de Kant. Este distingue, por vezes, o númeno do númeno [[lexico:n:negativo|negativo]]: “se por númeno - escreve Kant -  queremos dizer uma coisa enquanto não é um objeto da nossa [[lexico:i:intuicao-sensivel|intuição sensível]], e abstraída da nossa maneira de o intuir, trata-se de um númeno no sentido negativo da palavra. Mas se entendermos por númeno o objeto de uma [[lexico:i:intuicao|intuição]] não sensível, pressupomos com isto uma maneira especial de intuição, isto é, a [[lexico:i:intuicao-intelectual|intuição intelectual]] que não possuímos e da qual não podemos entender nem sequer a sua [[lexico:p:possibilidade|possibilidade]]. Seria isto o númeno no sentido [[lexico:p:positivo|positivo]] da palavra” ([[lexico:c:critica|Crítica]] da [[lexico:r:razao-pura|Razão Pura]], I, segunda [[lexico:p:parte|parte]], primeira [[lexico:d:divisao|divisão]], segundo livro, [[lexico:t:terceiro|terceiro]] capítulo). Neste caso, o [[lexico:s:significado|significado]] de númeno positivo e de coisa em si são equivalentes, ambos designam, em [[lexico:g:geral|geral]], aquilo que está fora do âmbito da [[lexico:e:experiencia|experiência]] [[lexico:p:possivel|possível]].

Para a [[lexico:i:interpretacao|interpretação]] da filosofia de Kant, é fundamental determinar o [[lexico:c:carater|caráter]] da [[lexico:n:nocao|noção]] de númeno. Se a considerarmos como um mero conceito-limite, a [[lexico:t:teoria-do-conhecimento|teoria do conhecimento]] de Kant adquire um forte tom fenomenista; se, pelo contrário, se destacar a sua importância, a [[lexico:t:teoria|teoria]] do conhecimento de Kant inclina-se acentuadamente para o [[lexico:i:idealismo|Idealismo]].