===== NATUREZA SOCIAL =====
A [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]] humana tem uma [[lexico:o:origem:start|origem]] divina. Fundamenta-se nos seguintes postulados:

a) Todas as sociedades humanas, por mais [[lexico:s:simples:start|simples]] que sejam, revelam um certo [[lexico:g:grau:start|grau]] de [[lexico:p:perfeicao:start|perfeição]] nas [[lexico:r:relacoes:start|relações]] sociais. É uma constante, independentemente do [[lexico:t:tempo:start|tempo]], dos povos e das raças a [[lexico:v:vida:start|vida]] em sociedade. Ela só pode provir da [[lexico:n:natureza-humana:start|natureza humana]].

b) Examinada a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] humana, nela encontramos um [[lexico:i:instinto:start|instinto]] ou [[lexico:p:propensao:start|propensão]] inatos à vida [[lexico:s:social:start|social]]. O [[lexico:h:homem:start|homem]] é como os animais.

c) A [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]] está relacionada à [[lexico:r:razao:start|razão]]. Assim como a [[lexico:s:sensibilidade:start|sensibilidade]] seria inútil se [[lexico:n:nao:start|não]] tivesse o [[lexico:a:animal:start|animal]] a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de mover-se para afastar-se do que lhe é nocivo e prejudicial, também a razão lhe seria inútil se não pudesse comunicar aos outros o que sente, o que pensa por [[lexico:m:meio:start|meio]] da linguagem.

d) Os animais, segundo [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], estão providos de meios naturais de defesa. O homem não. É a razão que o auxilia a solucionar as suas deficiências, pois necessita de outros para desenvolver-se normalmente. Ademais não possui instintos tão seguros como os animais. Ele necessita de seus semelhantes, da ajuda mútua para conseguir os meios que lhe tornem a vida mais segura.

e) Sem o auxílio da [[lexico:r:revelacao:start|revelação]], não poderia ele resolver seus problemas e, sem ela, não alcançaria as formas mais complexas da vida e da organização social. Consequentemente, o fundador da vida social é a natureza humana e esta depende de [[lexico:d:deus:start|Deus]].

Por essa concepção, sobretudo a dos escolásticos modernos, a sociedade humana é uma [[lexico:f:forma:start|forma]] evolutiva da sociedade familiar. Partindo do instinto de procriar, a primeira sociedade é formada pelo par e, daí, a [[lexico:f:familia:start|família]]. Seria essa a origem histórica e [[lexico:n:natural:start|natural]], e a natural-histórica seria dada pelo consentimento [[lexico:t:tacito:start|tácito]] das diversas famílias ao formarem os grupos sociais mais complexos.

A doutrina sociológica da Igreja [[lexico:p:parte:start|parte]] do [[lexico:p:principio:start|princípio]] postulativo primordial da [[lexico:e:existencia-de-deus:start|existência de Deus]] como ordenador das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] cósmicas. A sociedade humana surge, portanto, da [[lexico:p:providencia:start|providência]] divina; isto é, o [[lexico:s:ser:start|ser]] Supremo providenciou a [[lexico:f:formacao:start|formação]] da sociedade dispondo os fatores imprescindíveis para que tal se desse. Não é ela um [[lexico:a:acontecimento:start|acontecimento]] [[lexico:f:fortuito:start|fortuito]], [[lexico:o:obra:start|obra]] do [[lexico:a:acaso:start|acaso]], mas de algo já planejado, que já encontra seus fatores dispostos na [[lexico:o:ordem:start|ordem]] natural das coisas. Não é um estágio de [[lexico:e:evolucao:start|evolução]] da [[lexico:m:materia:start|matéria]], não é um degrau da [[lexico:t:transformacao:start|transformação]] da [[lexico:f:forca:start|força]] [[lexico:m:mecanica:start|mecânica]] [[lexico:f:fisica:start|física]] que, ao passar para a fase biológica, alcançaria a fase social no homem.

O homem é uma criatura, um ser criado, que não consta apenas de um [[lexico:c:corpo:start|corpo]], mas de um [[lexico:e:espirito:start|espírito]]. Sua perfeição não é uma perfeição animal, perfeição da besta, mas da atuação do espírito. Este tem duas [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]]: a [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] e a [[lexico:v:vontade:start|vontade]] livre. A primeira tende para a vontade, a segunda para o [[lexico:b:bem:start|Bem]]. Se o homem escolhe o [[lexico:m:mal:start|mal]], é porque se desvia de sua genuína natureza. Por isso a [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] humana deve tender para o exercício da [[lexico:l:lei-moral:start|lei moral]]. Opõe-se, assim, às diversas doutrinas que tornam o homem uma [[lexico:c:categoria:start|categoria]] animal, que se perfectibilizou e a [[lexico:q:quem:start|quem]] negam o [[lexico:l:livre-arbitrio:start|livre-arbítrio]]. Por [[lexico:t:ter:start|ter]] uma [[lexico:a:alma:start|alma]], o [[lexico:d:destino:start|destino]] do homem é ultra-terreno, pois essa alma não perece com o corpo. Apesar de ter conhecido uma [[lexico:q:queda:start|Queda]], ele pode erguer-se pela restauração em Cristo à ordem [[lexico:s:sobrenatural:start|sobrenatural]].

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