===== NATUREZA HUMANA =====
O [[lexico:p:problema:start|problema]] da [[lexico:n:natureza-humana:start|natureza humana]], a [[lexico:q:quaestio:start|quaestio]] mihi factus sum (“a [[lexico:q:questao:start|questão]] que me tornei para mim mesmo”) de [[lexico:a:agostinho:start|Agostinho]], parece insolúvel, tanto em seu [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:p:psicologico:start|psicológico]] individual como em seu sentido filosófico [[lexico:g:geral:start|geral]]. É altamente improvável que nós, que podemos conhecer, determinar e definir as [[lexico:e:essencias:start|essências]] naturais de todas as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] que nos rodeiam e que [[lexico:n:nao:start|não]] somos, sejamos capazes de fazer o mesmo a nosso [[lexico:p:proprio:start|próprio]] [[lexico:r:respeito:start|respeito]]: seria como pular sobre nossas próprias sombras. [[lexico:a:alem:start|Além]] disso, [[lexico:n:nada:start|nada]] nos autoriza a presumir que o [[lexico:h:homem:start|homem]] tenha uma [[lexico:n:natureza:start|natureza]] ou [[lexico:e:essencia:start|essência]] no mesmo sentido em que as outras coisas têm. Em outras [[lexico:p:palavras:start|palavras]], se temos uma natureza ou essência, então certamente só um [[lexico:d:deus:start|Deus]] poderia conhecê-la e defini-la, e a primeira precondição é que ele pudesse [[lexico:f:falar:start|falar]] de um “[[lexico:q:quem:start|quem]]” [[lexico:c:como-se:start|como se]] fosse um “quê” [quê sou?]. A [[lexico:p:perplexidade:start|perplexidade]] decorre do [[lexico:f:fato:start|fato]] de as formas de cognição humana aplicáveis às coisas dotadas de qualidades “naturais” – inclusive nós mesmos, na [[lexico:m:medida:start|medida]] limitada em que somos exemplares da [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:v:vida:start|vida]] orgânica mais altamente desenvolvida – de nada nos valerem quando levantamos a [[lexico:p:pergunta:start|pergunta]]: e quem somos nós? É por isso que as tentativas de definir natureza humana resultam quase invariavelmente na construção de alguma [[lexico:d:deidade:start|deidade]], isto é, no deus dos filósofos que, desde [[lexico:p:platao:start|Platão]], revela-se, em um exame mais acurado, como uma espécie de [[lexico:i:ideia:start|ideia]] platônica do homem. Naturalmente, desmascarar tais [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] filosóficos do [[lexico:d:divino:start|divino]] como conceitualizações das capacidades e qualidades humanas não é uma [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]] da não-existência de Deus, e nem mesmo constitui [[lexico:a:argumento:start|argumento]] nesse sentido; mas o fato de que as tentativas de definir a natureza do homem levam tão facilmente a uma ideia que nos parece definitivamente “sobre-humana” , e é, portanto, identificada com o divino, pode lançar suspeitas sobre o próprio [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de “natureza humana”.

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