===== MÉTODO DA PSICOLOGIA =====
Sendo de pouco proveito considerações sobre o [[lexico:m:metodo|método]] antes de seu emprego, limitar-nos-emos aqui a esclarecer dois pontos.

[[lexico:i:introspeccao|Introspecção]] e método [[lexico:o:objetivo|objetivo]]. Como toda [[lexico:c:ciencia|ciência]], a [[lexico:p:psicologia|psicologia]] repousa sobre o [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]] dos fatos. Nisto o [[lexico:a:aristotelismo|aristotelismo]] harmoniza-se perfeitamente com as exigências modernas. Os [[lexico:f:fatos-psiquicos|fatos psíquicos]], porém, ao menos os que são de nível elevado, têm de [[lexico:p:particular|particular]] o [[lexico:f:fato|fato]] de poderem [[lexico:s:ser|ser]] atingidos de dois modos diferentes: objetivamente, enquanto são solidários com o [[lexico:m:mundo|mundo]] percebido pelos sentidos, e subjetivamente, em sua especificidade de fatos de [[lexico:c:consciencia|consciência]]. A esta dupla [[lexico:p:possibilidade|possibilidade]] de [[lexico:a:acesso|acesso]] ao psiquismo correspondem dois métodos, um objetivo e [[lexico:o:outro|outro]] [[lexico:s:subjetivo|subjetivo]].

O método subjetivo, ou introspecção, é [[lexico:c:caracteristico|característico]] da psicologia. Os antigos já o utilizavam, embora [[lexico:n:nao|não]] o empregando de [[lexico:m:modo|modo]] [[lexico:s:sistematico|sistemático]]. Depois, adotou-se a seu [[lexico:r:respeito|respeito]] duas [[lexico:a:atividades|atividades]] contrárias: para alguns a introspecção é o [[lexico:u:unico|único]] [[lexico:m:meio|meio]] que permite constituir uma psicologia autêntica, enquanto para outros tal método é cientificamente pouco válido, por [[lexico:c:causa|causa]] de sua incerteza e de seu [[lexico:s:subjetivismo|subjetivismo]].

Face a estas afirmações opostas, parece que se deve reconhecer, ao mesmo [[lexico:t:tempo|tempo]], o seguinte: em primeiro [[lexico:l:lugar|lugar]], que a introspecção é para o psicólogo uma [[lexico:f:fonte|fonte]] autêntica e [[lexico:n:normal|normal]] de informação e que é mesmo o meio privilegiado de se atingir toda a zona [[lexico:s:superior|superior]] do psiquismo. E, em segundo lugar, que tal método implica em um fator de incerteza, tanto por causa da fugacidade dos estados de consciência, como pela [[lexico:i:impossibilidade|impossibilidade]] de os submeter diretamente a processos de [[lexico:m:medida|medida]]. De qualquer maneira, exige ser controlado e completado pela informação objetiva.

Os métodos objetivos, por sua vez, compreendem o conjunto dos processos graças aos quais a [[lexico:v:vida-psiquica|vida psíquica]] pode ser estudada exteriormente. O [[lexico:e:espirito|espírito]], com [[lexico:e:efeito|efeito]], está liado à [[lexico:m:materia|matéria]], o [[lexico:p:psiquico|psíquico]] ao [[lexico:f:fisico|físico]]; a [[lexico:v:vida|vida]] da [[lexico:a:alma|alma]] repercute nos comportamentos corporais e pode ser considerada sob este prisma.

[[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] não desprezou este [[lexico:a:aspecto|aspecto]] do [[lexico:e:estudo|estudo]] da alma. É mesmo a título de corpos, fazendo [[lexico:p:parte|parte]] do [[lexico:c:cosmo|cosmo]] como os [[lexico:e:elementos|elementos]] físicos, que ele aborda os viventes, intervindo só depois a [[lexico:a:analise|análise]] interior das funções propriamente psíquicas. Por este lado, o peripatetismo aparenta-se com a psicologia mais [[lexico:a:atual|atual]]. Os meios técnicos desta deixam-no evidentemente [[lexico:b:bem|Bem]] atrás, mas trata-se somente de maior ou menor [[lexico:p:perfeicao|perfeição]] de método.

Em definitivo, a psicologia utilizará combinadamente o método de introspecção e o de [[lexico:o:observacao|observação]] objetiva, e [[lexico:n:nada|nada]] impede que tome a seus serviços as mais modernas técnicas de [[lexico:e:experimentacao|experimentação]]. Nada proíbe também que, nas mesmas condições, sejam utilizados os métodos comparativos ou diferenciais que a psicologia [[lexico:a:animal|animal]], a psicologia patológica e a psicologia [[lexico:g:genetica|genética]] podem oferecer. Não são raras, nos antigos, observações desta [[lexico:o:ordem|ordem]]. Toda fonte de informações será pois, legítima, mas sob a [[lexico:c:condicao|condição]] de não pretender ser exclusiva e de não trazer consigo preconceitos não controlados.

[[lexico:m:metodo-filosofico|Método filosófico]] e método teológico. Uma outra [[lexico:q:questao|questão]] relativa ao método é colocada em [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] tomista. Aristóteles, como é [[lexico:n:natural|natural]], desenvolveu suas concepções seguindo uma ordem puramente filosófica e [[lexico:t:tomas-de-aquino|Tomás de Aquino]], em seus comentários, segue-o por este [[lexico:c:caminho|caminho]]; mas em suas obras de [[lexico:t:teologia|teologia]], o Doutor angélico procede de modo diverso. Para perceber isto basta confrontar a progressão do [[lexico:d:de-anima|De anima]] e a da grande [[lexico:e:exposicao|exposição]] psicológica da Prima Pars (q. 75 a 89) . Na primeira destas obras, parte-se do mundo físico, onde certos corpos revelam a [[lexico:p:propriedade|propriedade]] notável de se mover a si mesmos: são os vivos. Estudam-se suas atividades a partir das mais humildes, até que se descobre uma [[lexico:a:atividade|atividade]] superior, absolutamente [[lexico:i:independente|independente]] da matéria, o [[lexico:p:pensamento|pensamento]], que nos abre acesso a outro mundo, o do espírito. Assim especula como [[lexico:f:filosofo|filósofo]] [[lexico:q:quem|quem]], normalmente, eleva-se do menos [[lexico:a:abstrato|abstrato]] ao mais abstrato ou do [[lexico:s:sensivel|sensível]] ao [[lexico:i:inteligivel|inteligível]]. Na Summa Theologica, pelo contrário, o [[lexico:h:homem|homem]] apresenta-se no seu conjunto, não como um [[lexico:c:corpo|corpo]] entre outros corpos, mas como uma criatura composta de um corpo e de uma alma, vindo esta diretamente de [[lexico:d:deus|Deus]] e constituindo nosso [[lexico:o:objeto|objeto]] principal. A ordem das questões e a importância dada a cada uma delas é aqui evidentemente bem outra. Daí segue-se que a [[lexico:p:psicologia-tomista|psicologia tomista]] pode ser apresentada autenticamente de duas maneiras diferentes: conforme o [[lexico:p:plano|plano]] e no espírito do De [[lexico:a:anima|anima]], ou colocando-se no [[lexico:p:ponto|ponto]] de vista dos tratados teológicos que lhe correspondem. Na segunda [[lexico:h:hipotese|hipótese]], tem-se a [[lexico:v:vantagem|vantagem]] de expor, em sua linha mesma, as mais pessoais concepções de Tomás de Aquino. Seguindo o De Anima, ganha-se em se situar na fonte mesma da doutrina e, consideração que para nós é decisiva, especula-se como filósofo que no [[lexico:t:tomismo|tomismo]], como de [[lexico:d:direito|direito]], só atinge o espiritual a partir do mundo dos corpos.