===== MANTIKE =====
mantiké: [[lexico:a:adivinhacao:start|adivinhação]]

1. Embora a [[lexico:t:terminologia:start|terminologia]] permanecesse fluida, podem com Cícero, De div. I, 11, distinguir-se dois tipos diferentes de [[lexico:c:comunicacao:start|comunicação]], frequentemente dos acontecimentos futuros, concedidos pelos [[lexico:d:deuses:start|deuses]] aos homens: um, a comunicação directa através de um «médium» [[lexico:h:humano:start|humano]], o [[lexico:p:prophetes:start|prophetes]], possesso de um [[lexico:d:deus:start|Deus]], tipicamente Apoio, e daí um porta-voz desse deus. Uma variante disto era a aparição de um deus a um [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] num [[lexico:s:sonho:start|sonho]] ([[lexico:o:oneiros:start|oneiros]]). O segundo [[lexico:m:metodo:start|método]], que era menos idiossincrático [[lexico:d:dado:start|dado]] que podia [[lexico:s:ser:start|ser]] aprendido em vez de [[lexico:a:aparecer:start|aparecer]] como um favor [[lexico:d:divino:start|divino]] mais ou menos [[lexico:f:fortuito:start|fortuito]], era a «[[lexico:l:leitura:start|leitura]]» de vários fenômenos naturais tais como os hábitos dos pássaros (augúrio), as entranhas de vários animais de [[lexico:s:sacrificio:start|sacrifício]] (haruspícia; para a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] fisiológica [[lexico:v:ver:start|ver]] oneiros), a [[lexico:f:fisionomia:start|fisionomia]] da palma da mão (quiromancia), o [[lexico:u:uso:start|uso]] de sortes (cleromancia) ou passos arbitrariamente escolhidos de um autor favorecido (confrontar as sortes Vergi-lianae medievais e as sortes Biblicae).

2. [[lexico:p:platao:start|Platão]] associa o método da comunicação directa através de um médium com uma [[lexico:l:loucura:start|loucura]] ([[lexico:m:mania:start|mania]]) divinamente inspirada. Os exemplos que ele cita são os das sacerdotizas e profetas em Dodona e Delfos e a Sibila ([[lexico:f:fedro:start|Fedro]] 244b-c). Passa depois a ligar esta «loucura divina» com a do [[lexico:p:poeta:start|poeta]] inspirado que é também, em certo [[lexico:s:sentido:start|sentido]], «possesso de um deus», entheos (ibid. 245a), [[lexico:a:analogia:start|analogia]] que aparece pela primeira vez na [[lexico:l:literatura:start|literatura]] em Demó-crito (frgs. 17, 18; ver Apol. 22b: a [[lexico:n:nocao:start|noção]] pode ser socrática).

3. O [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de possessão ([[lexico:e:enthousiasmos:start|enthousiasmos]]) que fornece a base [[lexico:t:teoretica:start|teorética]] para as alocuções inspiradas do profeta [[lexico:n:nao:start|não]] é susceptível de [[lexico:d:definicao:start|definição]] exata. Os próprios antigos tinham a [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] de que era um [[lexico:e:estado:start|Estado]] não-racional (ver Platão, Apol. 22b-c; Ion 536c), e uma [[lexico:e:epoca:start|época]] posterior mais sofisticada e curiosa psicologicamente estava [[lexico:b:bem:start|Bem]] informada a [[lexico:r:respeito:start|respeito]] dos vários (fenômenos psíquicos concernentes ao enthousiasmos (ver Jamblico, De myst. 3, 4-7, 110-112), bem como das possibilidades de uma «[[lexico:c:cura:start|cura]]» homeopática (ver [[lexico:k:katharsis:start|katharsis]]).

4. A distância entre Platão e Jamblico é marcada por outra [[lexico:m:mudanca:start|mudança]] significativa: o declínio dos [[lexico:l:lugares:start|lugares]] de oráculo institucionalizados como Delfos e Dodona com a sua mediúnidade organizada, e a ascensão dos prophetai individuais que traficavam com uma grande variedade de fenômenos psíquicos e que frequentemente proclamavam poderes miraculosos. Exemplos típicos, v. g. Apolônio de Tiana e a sátira de Alexandre de Luciano pertencem propriamente à [[lexico:h:historia:start|história]] da [[lexico:r:religiao:start|religião]]. Mas eles compartilham, juntamente com a [[lexico:e:escola:start|escola]] neoplatônica contemporânea de Jamblico, a inclinação para o miraculoso e o maravilhoso. Notemos rapidamente que no [[lexico:n:neoplatonismo:start|neoplatonismo]] as várias espécies de [[lexico:m:magia:start|magia]] eram acompanhadas de uma teoria filosófica bastante elaborada que se baseava pelo menos em [[lexico:p:parte:start|parte]] na noção estóica de [[lexico:s:simpatia:start|simpatia]] [[lexico:u:universal:start|universal]] ou [[lexico:s:sympatheia:start|sympatheia]].

5. Esta [[lexico:t:theourgia:start|theourgia]] neoplatônica ou «[[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] sobre deus» consistia principalmente na manipulação de certos objetos para causar uma [[lexico:p:presenca:start|presença]] divina quer numa [[lexico:e:estatua:start|estátua]] quer num médium humano (ver [[lexico:p:proclo:start|Proclo]], In [[lexico:t:timeu:start|Timeu]] III, 155, 18; Jamblico, De myst. III, 4-7). De [[lexico:f:fato:start|fato]], tal [[lexico:u:uniao:start|união]] dos poderes divinos tem um [[lexico:f:fim:start|fim]] oracular e a coleção mais famosa de respostas oraculares do [[lexico:m:mundo:start|mundo]] antigo, os Oráculos Caldaicos, é continuamente citada na [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] neoplatônica desde [[lexico:p:porfirio:start|Porfírio]] até Proclo, escrevendo este [[lexico:u:ultimo:start|último]] a seu respeito um extenso comentário.

A base filosófica da adivinhação é discutida na rubrica sympatheia; a de theourgia, na de [[lexico:d:dynamis:start|dynamis]] 10-11.

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