===== KANTISMO =====
A doutrina de [[lexico:k:kant:start|Kant]] e seus discípulos. — Distingue-se notadamente: 1.° os kantianos, discípulos e comentadores clássicos como Vaihinger, Chr. E. Schmid, Beck; por vezes críticos como [[lexico:r:reinhold:start|Reinhold]], Salomon Maimon, Schulze ([[lexico:f:fim:start|fim]] do séc. XVIII); 2.° os pós-kantianos, que querem ultrapassar a [[lexico:a:analise:start|análise]] do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] por uma [[lexico:t:teoria:start|teoria]] do [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]]: [[lexico:f:fichte:start|Fichte]], [[lexico:s:schelling:start|Schelling]]. [[lexico:h:hegel:start|Hegel]] (fim do séc. XVIII — início do séc. XIX); 3.° os neokantianos (séc. XIX), que se acantonam na [[lexico:t:teoria-do-conhecimento:start|teoria do conhecimento]] e da [[lexico:l:logica:start|lógica]]; O. Liebmann, os filósofos da [[lexico:e:escola:start|escola]] de Marburg (H. [[lexico:c:cohen:start|Cohen]], P. [[lexico:n:natorp:start|Natorp]], E. [[lexico:c:cassirer:start|Cassirer]]) e da escola de Bade (H. [[lexico:r:rickert:start|Rickert]]).

"Duas [[lexico:c:coisas:start|coisas]] me enchem de uma [[lexico:a:admiracao:start|admiração]] e de uma veneração sempre novas e sempre maiores, à [[lexico:m:medida:start|medida]] que a [[lexico:r:reflexao:start|reflexão]] se detém e se aplica a considerá-las", diz Kant ao encetar a conclusão da [[lexico:c:critica-da-razao-pratica:start|Crítica da razão prática]]: "o [[lexico:c:ceu:start|céu]] estrelado acima de mim e a [[lexico:l:lei-moral:start|lei moral]] dentro de mim." Isto [[lexico:n:nao:start|não]] é apenas um arroubo [[lexico:l:lirico:start|lírico]] e [[lexico:r:religioso:start|religioso]], mas devemos [[lexico:v:ver:start|ver]] nestas belas [[lexico:p:palavras:start|palavras]] o [[lexico:p:principio:start|princípio]] da [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] cujo [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] esboçamos e da teoria [[lexico:m:moral:start|moral]] cujo [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] distinguimos.

Tem-se [[lexico:d:dito:start|dito]] que esta doutrina, elaborada pela [[lexico:d:dialetica:start|dialética]] implacável de um cérebro possante e sutil até a obscuridade, se resolvia por um apelo ao [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] — e é [[lexico:v:verdade:start|verdade]]. Nesta altura convém recordar [[lexico:q:quem:start|quem]] era Kant, o [[lexico:h:homem:start|homem]] que havia em Kant, [[lexico:e:esse:start|esse]] protestante [[lexico:n:nada:start|nada]] rígido, mas tão compenetrado da sua [[lexico:f:fe:start|fé]] e tão [[lexico:s:sensivel:start|sensível]] também à [[lexico:v:voz:start|voz]] desse [[lexico:o:outro:start|outro]] protestante, [[lexico:r:rousseau:start|Rousseau]]. Mas, embora se possa encarar o lado [[lexico:s:sentimental:start|sentimental]] e religioso de Kant como a base última do seu [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], isso não nos deve fazer esquecer a [[lexico:c:conduta:start|conduta]] toda intelectual desse pensamento, nem tampouco o [[lexico:m:metodo:start|método]] do pensador.

Mais uma vez era atacado o [[lexico:p:problema:start|problema]] fundamental da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]], a [[lexico:q:questao:start|questão]] do [[lexico:m:mecanismo:start|mecanismo]] da [[lexico:n:natureza:start|natureza]] e, por fim, da [[lexico:r:realidade:start|realidade]] do [[lexico:e:espirito:start|espírito]]. Não se pode negar que esta doutrina lhe tenha [[lexico:d:dado:start|dado]] um grande [[lexico:i:impulso:start|impulso]] e que a solução proposta fosse das mais originais. Já não se tratava nem da [[lexico:p:participacao:start|participação]] platônica, nem do [[lexico:i:intelecto-agente:start|intelecto agente]] e do [[lexico:i:intelecto-possivel:start|intelecto possível]] de [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] e dos seus comentadores, nem da [[lexico:s:substancia:start|substância]] pensante e da substância extensa do [[lexico:c:cartesianismo:start|cartesianismo]]. A [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] do espírito era encontrada na própria [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] do espírito; ele é que fornecia os quadros a que vinham ajustar-se as coisas e ele, portanto, é que dava ao [[lexico:m:mundo:start|mundo]] a [[lexico:f:figura:start|figura]] que este assumia aos seus olhos. E mais uma vez a dificuldade era apenas protelada, pois surgia um novo enigma. Qual o [[lexico:v:valor:start|valor]] ou a [[lexico:o:origem:start|origem]] desses [[lexico:p:principios:start|princípios]] ordenadores, de onde vinham e que solidez emprestavam à realidade por eles moldada? Questão aliás absurda, pois é a da própria [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]]. Ora, segundo a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] vigorosa de um pensador contemporâneo, H. Delacroix, a inteligência é primeira, não se "deduz".

Quer isto dizer que o kantismo, com mais [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] ou finura, deixava reaparecer as mesmas impossibilidades ou os mesmos erros. Era um [[lexico:i:idealismo:start|Idealismo]] aperfeiçoado, mas não deixava de [[lexico:s:ser:start|ser]] idealismo; não ordenava senão a [[lexico:a:aparencia:start|aparência]] das coisas, os fenômenos, e confessava que as próprias coisas, a [[lexico:c:coisa:start|coisa]] em si, o noúmeno lhe escapava. É verdade que restituía uma realidade ao espírito, mas esta realidade permanecia peculiar ao espírito e Kant o emparedava nela.

Saía realmente do impasse com essa moral audaciosa que, com os seus [[lexico:i:imperativos:start|imperativos]] e as consequências metafísicas destes, pretendia romper o [[lexico:c:circulo:start|círculo]] em que se enclausurara a [[lexico:r:razao:start|razão]] especulativa e penetrar no [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]]? Não redundava isso em substituir os dados da [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] pelos dados de uma outra experiência, pelos dados da fé, e tratá-los por [[lexico:m:meio:start|meio]] do mesmo [[lexico:i:instrumento:start|instrumento]]? É certo que a [[lexico:i:imortalidade:start|imortalidade]], a [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] e a [[lexico:p:prova:start|prova]] de [[lexico:d:deus:start|Deus]] decorrem do [[lexico:i:imperativo-categorico:start|imperativo categórico]]: mas quem nos garante que este [[lexico:i:imperativo:start|imperativo]] [[lexico:c:categorico:start|categórico]] não sai do homem, não supera o homem e não permite transcendê-lo?

Era o que não se podia deixar de observar, como de [[lexico:f:fato:start|fato]] se observou, e veremos ainda o [[lexico:a:aspecto:start|aspecto]] irrisório que assumiu, especialmente na França, um kantismo esvaziado do seu conteúdo religioso e laicizado. Também foram apresentadas emendas ou contestações sobre o fundo. Se Reinhold, Salomon, Maimun e Schultz se mantiveram na linha da doutrina, Herder, por outro lado, denunciou a cisão que Kant teria operado entre a natureza e as [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]] da razão, acusando-o de romper esse encadeamento legítimo das coisas que supõe um princípio de [[lexico:u:unidade:start|unidade]] na [[lexico:e:existencia:start|existência]].

Vamos ver que homens de envergadura seguiram as pegadas destes, pretendendo por vezes superá-lo, e o que eles trouxeram de realmente novo. Mas é indiscutível o valor de Kant como figura ímpar e uma das culminâncias da [[lexico:h:humanidade:start|humanidade]] pensante. O jovem que o lê sente-se deslumbrado; não é menor, porém, a nossa surpresa quando voltamos a ele na idade madura. Admiramos o rigor e a profundeza do sentimento em que se enraíza a doutrina; não admiramos menos a [[lexico:f:forca:start|força]] e a pujança da [[lexico:o:operacao:start|operação]] puramente intelectual. O que se patenteia aqui, sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] um pouco melhor do que teria desejado o [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]], é o [[lexico:l:limite:start|limite]] do homem e o [[lexico:m:modo:start|modo]] [[lexico:c:como-se:start|como se]] acha irremediavelmente encerrado em si. Mas ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] que esse limite era demarcado, era também alargado. Parece que não se possa levar mais longe a especulação humana, mantendo-se dentro da medida e da justeza, nem que se possa sentir com mais força esse brado de [[lexico:j:justica:start|justiça]], desesperado e vão, que se eleva cada dia da [[lexico:t:terra:start|Terra]]. Talvez este [[lexico:m:moderno:start|moderno]], este [[lexico:f:filho:start|filho]] de um céu pálido tenha negligenciado demais os ensinamentos antigos, julgando anular muito depressa, com o seu pensamento, esforços e resultados laboriosamente desenvolvidos ou adquiridos no decurso dos séculos: tal é o preço das revoluções e também o seu perigo. A [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]] cristã, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], e mesmo a dogmática cristã conservam recursos que foram aqui negligenciados. Isso não impede que a [[lexico:o:obra:start|obra]] de Kant tenha assinalado um [[lexico:p:ponto:start|ponto]] decisivo — embora devessem haver um [[lexico:r:retorno:start|retorno]] e um [[lexico:f:futuro:start|futuro]] ainda possíveis — e a sua inteligência, conquanto não possua as graças de outras inteligências geniais, eleva-se ao nível das maiores.

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