===== INTUIÇÃO FENOMENOLÓGICA =====
A [[lexico:i:intuicao-fenomenologica:start|intuição fenomenológica]] de [[lexico:h:husserl:start|Husserl]], para caracterizá-la em termos muito gerais, e, por conseguinte, muito vagos, teria que [[lexico:s:ser:start|ser]] relacionada com o [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] platônico. Husserl pensa que todas as nossas representações são representações que devemos olhar de dois pontos de vista. Desde logo, um [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista [[lexico:p:psicologico:start|psicológico]] segundo o qual têm uma [[lexico:i:individualidade:start|individualidade]] psicológica como fenômenos psíquicos; todavia, como todos os fenômenos psíquicos, eles contêm a [[lexico:r:referencia:start|referência]] [[lexico:i:intencional:start|intencional]] a um [[lexico:o:objeto:start|objeto]].

Cada uma de nossas representações é, pois, em primeiro [[lexico:l:lugar:start|lugar]], uma [[lexico:r:representacao:start|representação]] [[lexico:s:singular:start|singular]]. Em segundo lugar, esta representação singular é o representante, o mandatário, diremos, de um objeto, Assim, se [[lexico:e:eu:start|eu]] quero [[lexico:p:pensar:start|pensar]] o objeto Napoleão, [[lexico:n:nao:start|não]] posso pensá-lo de outra maneira que representando-me Napoleão, mas a representação que eu tenho de Napoleão terá que ser singular: ora imagino-o montado a cavalo na ponte de Arcole, ora suponho-o na batalha de Austerliz, com a cabeça baixa e a mão enfiada na sua túnica; ora figuro-o desesperado, após a derrota de Waterloo. Cada uma dessas representações [[lexico:p:por-si:start|por si]] mesma é singular; mas as três, embora sejam totalmente distintas umas das outras, referem-se ao mesmo objeto que é Napoleão.

Pois [[lexico:b:bem:start|Bem]]: a [[lexico:i:intuicao:start|intuição]] fenomenológica consiste em olhar para uma representação qualquer, prescindindo de sua [[lexico:s:singularidade:start|singularidade]], prescindindo ,do seu [[lexico:c:carater:start|caráter]] psicológico [[lexico:p:particular:start|particular]], colocando entre [[lexico:p:parenteses:start|parênteses]] a [[lexico:e:existencia:start|existência]] singular da [[lexico:c:coisa:start|coisa]]; e então, afastando de si essa existência singular da coisa, para não procurar na representação senão aquilo que tem de [[lexico:e:essencial:start|essencial]], procurar a [[lexico:e:essencia:start|essência]] [[lexico:g:geral:start|geral]], [[lexico:u:universal:start|universal]], na representação particular. Considerar, pois, cada representação particular como não particular, colocando entre parênteses, eliminando de nossa [[lexico:c:contemplacao:start|contemplação]], aquilo que tem de particular, para não olhar senão aquilo que tem de geral; e uma vez que conseguirmos lançar o olhar intuitivo sobre aquilo que cada representação particular tem de geral, teremos nessa representação, embora particular, plasticamente realizada a essência geral. Teremos a [[lexico:i:ideia:start|ideia]], como ele diz, renovando a [[lexico:t:terminologia:start|terminologia]] de [[lexico:p:platao:start|Platão]], e por isso se trata aqui, para Husserl, de uma intuição do [[lexico:t:tipo:start|tipo]] que denominamos intelectual.

Temos, pois, em linhas gerais aproximadamente o seguinte: que [[lexico:b:bergson:start|Bergson]] nos representa a intuição de tipo [[lexico:e:emotivo:start|emotivo]]; que [[lexico:d:dilthey:start|Dilthey]] nos representa a intuição [[lexico:e:existencial:start|existencial]] volitiva; e Husserl representa a [[lexico:i:intuicao-intelectual:start|intuição intelectual]] à maneira de Platão ou talvez também à maneira de [[lexico:d:descartes:start|Descartes]].

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