===== INDUÇÃO E DEFINIÇÃO =====
É digno de [[lexico:n:nota:start|nota]] que [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], embora tenha manifestado uma inclinação muito pronunciada pelas questões de métodos, e tenha, por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, atribuído à [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] excepcional importância na [[lexico:f:formacao:start|formação]] do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], [[lexico:n:nao:start|não]] tenha deixado senão uma [[lexico:t:teoria:start|teoria]] pouco segura da [[lexico:i:inducao:start|indução]]. Ao contrário de [[lexico:p:platao:start|Platão]], ele afirma, continuamente que, [[lexico:t:todo:start|todo]] conhecimento nos vem dos sentidos, quer dizer, do [[lexico:p:particular:start|particular]]. E não nos tenha mostrado de maneira clara como, desse [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de partida inevitável, se possa chegar a essas definições [[lexico:u:universais:start|universais]] que, em seu [[lexico:m:metodo:start|método]], são as verdadeiras chaves da [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]] científica. Deve-se reconhecer, entretanto, que ele realizou um certo [[lexico:n:numero:start|número]] de tentativas para determinar os métodos da [[lexico:d:definicao:start|definição]], o que nele corresponde a nossos métodos de indução. Nós nos contentaremos em indicar, sobre este [[lexico:t:tema:start|tema]] cujo [[lexico:e:estudo:start|estudo]] nos levaria longe demais, os artigos do Pe. Roland-Gosselin, OP. De l’induction chez Aristote (Révue des sciences philosophiques et théologiques, 1910, p. 39-48); Les méthodes de la définition chez Aristote (ibid., p. 236-252, 661-675).

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