===== INDUÇÃO E DEFINIÇÃO =====
É digno de [[lexico:n:nota|nota]] que [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]], embora tenha manifestado uma inclinação muito pronunciada pelas questões de métodos, e tenha, por [[lexico:o:outro|outro]] lado, atribuído à [[lexico:e:experiencia|experiência]] excepcional importância na [[lexico:f:formacao|formação]] do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]], [[lexico:n:nao|não]] tenha deixado senão uma [[lexico:t:teoria|teoria]] pouco segura da [[lexico:i:inducao|indução]]. Ao contrário de [[lexico:p:platao|Platão]], ele afirma, continuamente que, [[lexico:t:todo|todo]] conhecimento nos vem dos sentidos, quer dizer, do [[lexico:p:particular|particular]]. E não nos tenha mostrado de maneira clara como, desse [[lexico:p:ponto|ponto]] de partida inevitável, se possa chegar a essas definições [[lexico:u:universais|universais]] que, em seu [[lexico:m:metodo|método]], são as verdadeiras chaves da [[lexico:d:demonstracao|demonstração]] científica. Deve-se reconhecer, entretanto, que ele realizou um certo [[lexico:n:numero|número]] de tentativas para determinar os métodos da [[lexico:d:definicao|definição]], o que nele corresponde a nossos métodos de indução. Nós nos contentaremos em indicar, sobre este [[lexico:t:tema|tema]] cujo [[lexico:e:estudo|estudo]] nos levaria longe demais, os artigos do Pe. Roland-Gosselin, OP. De l’induction chez Aristote (Révue des sciences philosophiques et théologiques, 1910, p. 39-48); Les méthodes de la définition chez Aristote (ibid., p. 236-252, 661-675).