===== IMATERIALIDADE =====
Esforcemo-nos por penetrar mais profundamente na [[lexico:n:natureza|natureza]] do [[lexico:s:ser|ser]] que conhece. Se compararmos os dois modos precedentes de [[lexico:r:recepcao-das-formas|recepção das formas]], seremos levados a dizer que: enquanto na recepção subjetiva há como que um encerramento da [[lexico:f:forma|forma]] pelo [[lexico:s:sujeito|sujeito]] que lhe confere assim um ser determinado, "[[lexico:e:esse|esse]] determinatum", na recepção objetiva [[lexico:n:nada|nada]] de [[lexico:s:semelhante|semelhante]] se produz, o que faz com que a forma [[lexico:n:nao|não]] receba "esse determinatum". Ora, é um [[lexico:p:principio|princípio]] [[lexico:g:geral|geral]] em [[lexico:h:hilemorfismo|hilemorfismo]] que a forma é encerrada ou determinada pela [[lexico:m:materia|matéria]]: "coarctatio formae est per materiam". Segue-se que, para um sujeito [[lexico:e:estar|estar]] em condições de receber uma forma sem a encerrar em seus limites ou sem a determinar, é [[lexico:n:necessario|necessário]] que seja imaterial. Donde se conclui que a imaterialidade é para uma [[lexico:c:coisa|coisa]] aquilo que a situa no nível do [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]]:

"Patet igitur immaterialitas alicujus rei est [[lexico:r:ratio|ratio]] [[lexico:q:quod|quod]] sit cognoscitiva". S. Th. Ia Pa, q. 14, a. 1

O que se deve entender aqui por imaterialidade? Não certamente a [[lexico:s:simples|simples]] [[lexico:c:carencia|carência]] de matéria [[lexico:f:fisica|física]], pois neste caso os [[lexico:a:anjos|anjos]] que, como [[lexico:d:deus|Deus]], não têm matéria física alguma, estariam no mesmo nível noético que Ele Imaterialidade é aqui co-extensiva a não-potencialidade: assim, por esta [[lexico:e:expressao|expressão]] afasta-se tudo [[lexico:o:o-que-e|o que é]] imperfeição no ser. Se, todavia, preferimos [[lexico:f:falar|falar]] aqui de imaterialidade, é porque a [[lexico:i:inteligencia|inteligência]] humana, elevando-se no conhecimento por [[lexico:a:abstracao|abstração]] da matéria, faz com que a escala de elevação dos seres no conhecimento apareça, ao nosso [[lexico:p:ponto|ponto]] de vista, na linha dessa [[lexico:n:nocao|noção]].

Outra [[lexico:p:precisao|precisão]]: o [[lexico:t:termo|termo]] imaterialidade não tem aqui uma [[lexico:s:significacao|significação]] puramente negativa, designa também uma [[lexico:p:perfeicao|perfeição]] de ser. Assim [[lexico:t:tomas-de-aquino|Tomás de Aquino]], em diversas passagens, liga a intelectualidade à [[lexico:a:atualidade|atualidade]]: "toda coisa é [[lexico:i:inteligivel|inteligível]] pelo [[lexico:f:fato|fato]] de estar em [[lexico:a:ato|ato]] (Ia Pa, q. 12 a. 1)... conforme o [[lexico:m:modo|modo]] de ser de seu ato (Ia Pa, p. 14, a. 12) ". Tais fórmulas apenas retomam, sob um modo [[lexico:p:positivo|positivo]], a [[lexico:v:verdade|verdade]] precedente. Dizer que um ser é inteligível na [[lexico:m:medida|medida]] em que é imaterial ou pelo fato de estar em ato é, no fundo, a mesma coisa.

Convém acrescentar, enfim, que a imaterialidade, de que se trata aqui, concerne tanto ao sujeito como ao [[lexico:o:objeto|objeto]] do conhecimento: quanto mais um ser é imaterial ou em ato, tanto mais é inteligível e, correlativamente, mais é elevado na [[lexico:h:hierarquia|hierarquia]] das inteligências. Uma [[lexico:r:restricao|restrição]], todavia, se impõe, pois é claro que nos graus inferiores da escala dos seres encontramos muitos objetos de conhecimento, e que, semelhantemente, entidades puramente espirituais, tais como a [[lexico:v:vontade|vontade]], não conhecem. Outras condições portanto impõem-se para o sujeito.