===== IDEOLOGIA =====
VIDE [[lexico:i:ideologias:start|ideologias]]

O conjunto de crenças próprias a uma [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]] ou [[lexico:c:classe-social:start|classe social]]. — Exprime-se geralmente através de uma doutrina [[lexico:p:politica:start|política]] ou [[lexico:s:social:start|social]] inspiradora dos atos de um [[lexico:g:governo:start|governo]], de um partido, de uma [[lexico:c:classe:start|classe]] social etc: o [[lexico:m:marxismo:start|marxismo]] é uma ideologia, como, aliás, também o é o [[lexico:l:liberalismo:start|liberalismo]] econômico. Especificamente, no [[lexico:f:fim:start|fim]] do séc XVIII, [[lexico:s:sistema:start|sistema]] dos ideólogos ([[lexico:d:destutt-de-tracy:start|Destutt de Tracy]], [[lexico:c:cabanis:start|Cabanis]], Volney, Daunou), que tinha por [[lexico:o:objeto:start|objeto]] o [[lexico:e:estudo:start|estudo]] das [[lexico:i:ideias:start|ideias]] e sua [[lexico:o:origem:start|origem]] ([[lexico:p:psicologia:start|psicologia]] do [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]]).

Este [[lexico:t:termo:start|termo]] (em obras antigas) designa, umas vezes, a "[[lexico:c:ciencia:start|ciência]] das ideias ou [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]]" (nos vários significados destas [[lexico:p:palavras:start|palavras]]), e, outras vezes, uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de sistema [[lexico:a:abstrato:start|abstrato]] de ideias sem [[lexico:c:correspondencia:start|correspondência]] com a [[lexico:r:realidade:start|realidade]]. O vocábulo "ideologia" recebeu [[lexico:s:significado:start|significado]] mais determinado, devido ao [[lexico:m:materialismo-dialetico:start|materialismo dialético]]. Este dá o [[lexico:n:nome:start|nome]] de "ideologia a [[lexico:t:todo:start|todo]] sistema, p. ex., filosófico, [[lexico:r:religioso:start|religioso]], mas especialmente ético e [[lexico:p:politico:start|político]], sistema que, embora se diga espiritual ([[lexico:i:ideia:start|ideia]]), na realidade é mera [[lexico:f:funcao:start|função]] de um [[lexico:p:processo:start|processo]] ou [[lexico:e:estado:start|Estado]] puramente material (sobretudo econômico). Tal [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de ideologia [[lexico:n:nao:start|não]] passa de um subterfúgio do [[lexico:m:materialismo:start|materialismo]] perante a realidade inegável do espiritual. Sua [[lexico:a:aparente:start|aparente]] [[lexico:j:justificacao:start|justificação]] reside na circunstância de o [[lexico:e:espirito:start|espírito]] [[lexico:h:humano:start|humano]], em suas atuações, [[lexico:e:estar:start|estar]] ligado de múltiplas formas e pressuposições materiais (e também econômicas), e de acima de tudo [[lexico:t:ter:start|ter]] como [[lexico:v:verdade:start|verdade]], de preferência, aquilo que ele deseja. — [[lexico:b:brugger:start|Brugger]].

1) A ideologia foi uma [[lexico:d:disciplina:start|disciplina]] filosófica cujo objeto era a [[lexico:a:analise:start|análise]] das ideias e das sensações. Os teólogos escreveram nos [[lexico:p:principios:start|princípios]] do século dezanove, interessaram-se grandemente pela análise das [[lexico:f:faculdades:start|faculdades]] e dos diversos tipos de ideias produzidas por estas faculdades. Estas ideias não eram nem formas (lógicas ou metafísicas), nem fatos estritamente psicológicos, nem [[lexico:c:categorias:start|categorias]] (gnoseológicas), embora de algum [[lexico:m:modo:start|modo]] participassem de cada uma destas. A ideologia está intimamente ligada à [[lexico:g:gramatica:start|gramática]] [[lexico:g:geral:start|geral]], que se ocupa dos métodos do conhecimento, e à [[lexico:l:logica:start|lógica]], que trata da aplicação do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] à realidade.

2) [[lexico:m:maquiavel:start|Maquiavel]] pôs já a claro a [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de uma [[lexico:d:distincao:start|distinção]] entre a realidade - especialmente a realidade política - e as ideias políticas. Num [[lexico:s:sentido:start|sentido]] mais geral, [[lexico:h:hegel:start|Hegel]] assinalou a possibilidade de a [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] se separar de si mesma no decurso do processo dialéctico e, mais especificamente, do processo [[lexico:h:historico:start|histórico]]. Isto equivale a reconhecer a possibilidade de uma “consciência desgarrada” ou “consciência infeliz”, isto é, a possibilidade de a consciência não [[lexico:s:ser:start|ser]] [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] e ser o que não é. Na famosa inversão da doutrina de *Hegel proposta por [[lexico:m:marx:start|Marx]], o desdobramento aparece como uma ideologia. As ideologias formam- se como mascaramentos de realidade fundamental [[lexico:e:economica:start|econômica]]. A classe social dominante oculta os seus [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]] propósitos (os quais, por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, ela própria pode ignorar) por [[lexico:m:meio:start|meio]] de uma ideologia. Mas a ideologia, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] que ocultação e mascaramento de uma realidade, pode ser [[lexico:r:revelacao:start|revelação]] dessa realidade. Por outro lado, a ideologia pode servir como [[lexico:i:instrumento:start|instrumento]] de [[lexico:l:luta:start|luta]], como sucede quando o proletariado toma o poder e converte em ideologia militante a sua concepção materialista e dialéctica da [[lexico:h:historia:start|história]].

Ao fazer a [[lexico:c:critica:start|crítica]] dos jovens hegelianos, Marx ensinava que não se pode combater uma fraseologia com outra fraseologia. Há que se dirigir aos seus fundamentos e também à crítica de [[lexico:e:engels:start|Engels]] a [[lexico:f:feuerbach:start|Feuerbach]]. Marx mostra que os homens passam [[lexico:a:a-se:start|a se]] distinguir dos animais "a partir do [[lexico:m:momento:start|momento]] em que começam a produzir seus meios de [[lexico:e:existencia:start|existência]]". O [[lexico:h:homem:start|homem]] não copia a realidade [[lexico:n:natural:start|natural]], pois sua [[lexico:a:atividade:start|atividade]] manifesta "um modo de [[lexico:v:vida:start|vida]] determinado. Tal modo de ser coincide, portanto, com sua produção, tanto com o que produzem como com o modo pelo qual produzem. O que as pessoas são depende, portanto, das condições materiais de sua produção". À [[lexico:m:medida:start|medida]] em que se desenvolve a produção de um certo agrupamento social (que pode ser uma tribo, um [[lexico:p:povo:start|povo]], uma [[lexico:n:nacao:start|nação]]), aparecem novas forças produtivas que ocuparão [[lexico:l:lugares:start|lugares]] distintos na [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] social. A [[lexico:d:divisao:start|divisão]] de [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] será cada vez maior à medida do aparecimento de novas qualidades na produção. Esta [[lexico:d:divisao-do-trabalho:start|divisão do trabalho]] corresponderá à uma nova divisão de propriedades na sociedade. Por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], uma sociedade que não explora ainda suas terras não se interessa por sua apropriação (nem conhece esta [[lexico:c:categoria:start|categoria]]). À medida que a [[lexico:t:terra:start|Terra]] passa a ser produzida é que esta produção determinará o [[lexico:s:status:start|status]] da [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]] fundiária, "Em outras palavras, cada nova fase da divisão do trabalho determina igualmente as [[lexico:r:relacoes:start|relações]] dos indivíduos entre si, no que concerne à [[lexico:m:materia:start|matéria]], aos instrumentos e aos produtos do trabalho". O [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] não se define no [[lexico:p:plano:start|plano]] de sua existência individual, mas de [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com sua [[lexico:p:posicao:start|posição]] na estrutura social. "A estrutura social e o estado resultam constantemente do processo vital dos indivíduos definidos; mas indivíduos não como possam parecer à sua [[lexico:i:imaginacao:start|imaginação]] ou dos outros, mas como são na realidade, ou seja, tal como trabalham e produzem materialmente; portanto, tal como agem em bases e em condições e limites materiais definidos e independentes de sua [[lexico:v:vontade:start|vontade]]". A atividade intelectual dos homens dependerá diretamente de seu [[lexico:c:comportamento:start|comportamento]] material. É verdade que o homem produz ideias e conceitos "mas homens reais, ativos, condicionados por uma [[lexico:e:evolucao:start|evolução]] definida de suas forças produtivas e pelas relações correspondentes a elas, inclusive as formas mais amplas que estas possam tomar". Estas ideias e conceitos que os homens produzem e que "explicam" suas [[lexico:a:atividades:start|atividades]] e relações é que constituem a ideologia, São dados no nível [[lexico:i:imediato:start|imediato]] da [[lexico:r:relacao:start|relação]] do homem com os outros e com o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] e também são dados no nível [[lexico:t:teorico:start|teórico]] que pretende constituir o homem sem estudar os fundamentos de sua constitutividade. Toda [[lexico:c:consciencia-de-classe:start|consciência de classe]] é ideológica, criadora de ilusões, mitos e utopias que deveriam [[lexico:r:representar:start|representar]] o [[lexico:r:real:start|real]]. A "[[lexico:o:objetividade:start|objetividade]] científica" do homem liga-se necessariamente à sua posição na estrutura social ([[lexico:p:problema:start|problema]] que a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] do [[lexico:d:discurso:start|discurso]] tenta resolver). Isto foi interpretado de modos distintos. Por exemplo, [[lexico:l:lukacs:start|Lukács]] afirma que a sociedade é um todo articulado num sistema de produção. Diz que é [[lexico:p:possivel:start|possível]] uma [[lexico:t:tomada-de-consciencia:start|tomada de consciência]] por [[lexico:p:parte:start|parte]] da [[lexico:c:classe-operaria:start|classe operária]] da articulação do sistema capitalista e que, através de sua [[lexico:a:acao:start|ação]], o operariado poderá se apropriar do real. "Esta [[lexico:t:transformacao:start|transformação]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]] em processos traz concretamente sua solução ao conjunto dos problemas que os paradoxos da [[lexico:c:coisa:start|coisa]] existente impuseram ao pensamento". Fica implícita (e explicitada no decorrer do livro) a [[lexico:t:tese:start|tese]] de que não há ideologia operária desde que ela se articule no real como um todo e que seus diversos momentos articulatórios fazem equivaler o ser ao [[lexico:p:pensar:start|pensar]]. O mesmo [[lexico:r:raciocinio:start|raciocínio]] foi usado por autores soviéticos. A ideologia pertenceria às outras classes e nações. "Desta maneira, no [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] da sociedade existem leis objetivas férreas que se realizam com uma [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] natural. Precisamente estas leis objetivas são as que criam a possibilidade da ação [[lexico:c:consciente:start|consciente]] dos homens. Sem a existência das ditas leis, o indivíduo, as classes e os partidos não teriam podido atuar conscientemente. Só o conhecimento das leis da sociedade subministra às classes combatentes a arma mais eficaz da luta consciente, da ação revolucionaria consciente". Através do [[lexico:s:saber:start|saber]], ser e pensamento se identificam e a [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] cientificamente pensada passa a ser cientificamente vivida.

Assim se criou uma ideologia com [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] pseudo-científicos. Ideologia marxista que se exauriu, juntamente com outras, nesta [[lexico:t:tecnologia:start|tecnologia]]. Pois também o marxismo pode ser usado ideologicamente, como qualquer teoria.

[[lexico:q:quem:start|quem]] situou adequadamente o problema foi [[lexico:a:althusser:start|Althusser]]. Ele afirma que "Marx jamais acreditou que uma ideologia pudesse ser dissipada por seu conhecimento: pois a [[lexico:c:condicao:start|condição]] desta ideologia sendo o conhecimento de suas condições de possibilidade, de sua estrutura, de sua lógica específica e de seu papel [[lexico:p:pratico:start|prático]] no seio de uma sociedade dada, é ao mesmo tempo o conhecimento das condições de sua necessidade". A ideologia "é um sistema (possuindo sua lógica e rigor próprios) de representações (imagens, mitos, ideias, ou conceitos, segundo os casos) dotado de uma existência e de um papel históricos no seio de uma sociedade dada (...) A ideologia como sistema de [[lexico:r:representacao:start|representação]] se distingue da ciência pelo [[lexico:f:fato:start|fato]] de que nela (na ideologia) a função prático-social prima sobre a função teórica (ou função de conhecimento)". Segundo Althusser, toda sociedade humana é constituída complexamente de três níveis: o econômico, [[lexico:o:o-politico:start|O Político]] e o ideológico. O ideológico faz parte estruturalmente da sociedade (qualquer que ela seja) como tal. "Tudo se passa [[lexico:c:como-se:start|como se]] as sociedades humanas não pudessem [[lexico:s:subsistir:start|subsistir]] sem estas formações específicas, estes sistemas de representações (de nível diverso) que são as ideologias (...) Só uma concepção ideológica do mundo pode imaginar sociedades sem ideologia e admitir a ideia utópica de um mundo onde a ideologia (e não alguma de suas formas históricas) desaparecesse sem deixar marcas, para ser substituídas pela ciência". Desde que o homem representa sua existência de algum modo — e ele sempre representa — ele é ideológico. Por outro lado, a ideologia não pode ser tratada como uma totalidade indiferenciada, pois ela constitui sistema, ela se articula. Duvida-se que se possam extrair dela [[lexico:e:elementos:start|elementos]] diferenciais precisos — os ideologemas —, o que não impede que se possam opor duas explicações ideológicas, uma sendo mais "forte" que a outra. "[[lexico:l:levi-strauss:start|Lévi-Strauss]] analisa a autobiografia de um xamã que, duvidando do xamanismo, afirmava a eficácia maior de suas técnicas sobre as outras. Para aspectos descritivos da ideologia na [[lexico:c:cultura-de-massa:start|cultura de massa]]. (Chaim Katz - [[lexico:d:dcc:start|DCC]])

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