===== IDEIA DE DEUS =====
A [[lexico:r:representacao:start|representação]] mental de [[lexico:d:deus:start|Deus]] pode passar por diversas fases de [[lexico:e:evolucao:start|evolução]]. E inteiramente indeterminada em muitos panteístas que, negando um Deus [[lexico:p:pessoal:start|pessoal]], admitem, entanto, algo de [[lexico:a:absoluto:start|absoluto]], [[lexico:s:superior:start|superior]] ([[lexico:t:transcendente:start|transcendente]]) ao [[lexico:m:mundo:start|mundo]] visível, p. ex., uma [[lexico:o:ordem:start|ordem]] [[lexico:m:moral:start|moral]] absoluta, uma [[lexico:l:lei:start|lei]] absoluta, etc. Clara, mas pouco desenvolvida nas linhas fundamentais, encontramo-la nos povos primitivos e semicultos, que reconhecem um legislador supremo, um juiz do [[lexico:b:bem:start|Bem]] e do [[lexico:m:mal:start|mal]], um pai amoroso. Pelo [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] da [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]], a [[lexico:i:ideia-de-deus:start|ideia de Deus]], intensamente revestida de [[lexico:f:fantasia:start|fantasia]] e de [[lexico:e:elementos:start|elementos]] sentimentais, pouco a pouco se vai transformando no [[lexico:c:conceito:start|conceito]] científico de Deus, isto é, numa [[lexico:i:imagem:start|imagem]] intelectualmente depurada, na qual avultam de [[lexico:m:modo:start|modo]] especial os atributos metafísicos de Deus: [[lexico:i:ilimitado:start|ilimitado]], [[lexico:p:por-si:start|por si]] existente. O resultado [[lexico:u:ultimo:start|último]] da doutrina [[lexico:n:natural:start|natural]] acerca de Deus é o conceito pleno de Deus com [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] [[lexico:e:explicito:start|explícito]] de seus atributos mais importantes. Elementos essenciais da [[lexico:n:nocao:start|noção]] teísta de Deus são a superioridade sobre o mundo e a [[lexico:p:personalidade:start|personalidade]].

Nossas representações e [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] nunca podem abarcar Deus de maneira total (adequada); implicam sempre traços humanos e são, outrossim, fortemente influenciados pelo [[lexico:c:carater:start|caráter]], pela [[lexico:e:educacao:start|educação]] e pelo [[lexico:m:meio:start|meio]] [[lexico:a:ambiente:start|ambiente]]. Daí procedem as várias representações de Deus nas diversas religiões. Neste [[lexico:s:sentido:start|sentido]], cada [[lexico:h:homem:start|homem]] cria para si o seu Deus, isto é, sua [[lexico:i:imagem-de-deus:start|imagem de Deus]]. Todavia podemos chegar a um conhecimento [[lexico:a:analogico:start|analógico]] de Deus, [[lexico:e:exato:start|exato]] quanto ao [[lexico:e:essencial:start|essencial]] ([[lexico:p:provas-da-existencia-de-deus:start|provas da existência de Deus]]). Porque, tudo quanto neste mundo há de perenemente grande e valioso, principalmente no homem, como [[lexico:s:ser:start|ser]], [[lexico:v:viver:start|viver]], conhecer e querer, deve igualmente convir a Deus como autor primeiro de [[lexico:t:todo:start|todo]] ser, embora, é claro, de modo incomparavelmente mais elevado, embora essencialmente diverso. Este modo [[lexico:d:divino:start|divino]] de ser, podemos apreendê-lo só pela [[lexico:n:negacao:start|negação]] do modo criatural correspondente. A [[lexico:i:ideia:start|ideia]] de Deus torna-se antropomórfica, quando [[lexico:n:nao:start|não]] for tomada em consideração esta [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] essencial no modo de ser e quando se transferirem para Deus as limitações e barreiras humanas. A [[lexico:a:analogia:start|analogia]] permite-nos manter o meio-termo entre o [[lexico:a:agnosticismo:start|agnosticismo]], para o qual Deus é apenas um X desconhecido, e o [[lexico:p:panteismo:start|panteísmo]], que nega a [[lexico:d:diversidade:start|diversidade]] essencial entre Deus e o homem. — Do conhecimento analógico de Deus segue-se que as "[[lexico:a:antinomias:start|antinomias]]" de seu conceito ([[lexico:i:imutabilidade:start|imutabilidade]] e [[lexico:v:vida:start|vida]], [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] e [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]], [[lexico:a:acao:start|ação]] criadora e [[lexico:q:quietude:start|quietude]] [[lexico:m:maxima:start|máxima]]) se resolvem em [[lexico:m:misterios:start|mistérios]] que, certamente, nunca lograremos decifrar inteiramente, mas nos quais também não é [[lexico:p:possivel:start|possível]] mostrar uma [[lexico:c:contradicao:start|contradição]] [[lexico:r:real:start|real]]. Por isso, Deus é [[lexico:u:unidade:start|unidade]] ou [[lexico:h:harmonia:start|harmonia]] dos contrários (coincidentia oppositorium) unicamente no sentido de que supera todas as oposições condicionadas pela [[lexico:f:finitude:start|finitude]], não porém no sentido de para Ele não ser válido o [[lexico:p:principio-de-contradicao:start|princípio de contradição]]. Tampouco se pode dizer que possuímos de Deus "apenas" uma, douto [[lexico:i:ignorancia:start|ignorância]] (docta ignorantia). Épocas e homens dados ao [[lexico:m:misticismo:start|misticismo]] ou (por [[lexico:o:outro:start|outro]] [[lexico:m:motivo:start|motivo]]) também os intelectualmente desalentados ([[lexico:n:neoplatonismo:start|neoplatonismo]], [[lexico:m:mistica:start|mística]] medieval; agnosticismo [[lexico:m:moderno:start|moderno]]) preferirão a [[lexico:t:teologia-negativa:start|teologia negativa]]. As épocas e os ânimos, que se deleitam no conhecimento, preferem exprimir Deus por meio de conceitos e representações positivas ([[lexico:e:escolastica:start|escolástica]] clássica, [[lexico:i:idealismo-alemao:start|idealismo alemão]]).

A [[lexico:o:origem:start|origem]] psicológica da ideia de Deus encontra-se, por um lado, na [[lexico:d:disposicao:start|disposição]] global do homem, isto é, em sua necessidade de uma [[lexico:c:causa:start|causa]] e no [[lexico:i:impulso:start|impulso]] para a idealização, em sua sede de [[lexico:i:infinito:start|infinito]], bem como em sua fantasia e em seus sentimentos, que fortalecem as primeiras tendências; e, por outro lado, no caráter [[lexico:c:contingente:start|contingente]] do [[lexico:u:universo:start|universo]], mas, ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]], em sua maravilhosa harmonia, nos vestígios de [[lexico:b:beleza:start|beleza]], de [[lexico:b:bondade:start|bondade]] e de [[lexico:v:verdade:start|verdade]]. Todos estes elementos em conjunto garantem simultaneamente a [[lexico:o:objetividade:start|objetividade]], ou seja o caráter de [[lexico:r:realidade:start|realidade]] da ideia de Deus. — Rast.

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