===== HIPARCO =====
Ίππαρχος, Hipparkhos

Também conhecido como "O [[lexico:h:homem:start|homem]] ávido de ganhar", neste [[lexico:d:dialogo:start|diálogo]] [[lexico:s:socrates:start|Sócrates]] e um [[lexico:i:interlocutor:start|interlocutor]] anônimo, que [[lexico:b:bem:start|Bem]] poderia [[lexico:s:ser:start|ser]] um discípulo, buscam definir [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] o homem ávido, e sua [[lexico:d:discussao:start|discussão]] só é interrompida por uma [[lexico:a:apologia:start|apologia]] de Hiparco, [[lexico:f:filho:start|filho]] cadete de Pisistrato, que foi tirano de Atenas no século VI. [[lexico:q:quatro:start|Quatro]] definições são propostas pelo interlocutor:

1) O homem ávido é aquele que estima poder tirar [[lexico:v:vantagem:start|vantagem]] de [[lexico:c:coisas:start|coisas]] que [[lexico:n:nao:start|não]] são [[lexico:n:nada:start|nada]] estimáveis. Mas se tal é o caso, teríamos um maioria de imbecis, e ninguém seria ávido.

2) Deve-se atenuar esta [[lexico:d:definicao:start|definição]] primeira dizendo que o homem ávido que tirar vantagem de coisas que pensa que têm muito [[lexico:v:valor:start|valor]], quando não têm. Ora se a [[lexico:p:perda:start|perda]] é considerada como um [[lexico:m:mal:start|mal]], o ganho deve ser tido por um bem, e neste caso todos os homens são ávidos, uma [[lexico:c:consequencia:start|consequência]] que contradiz a primeira definição.

3) Para sair do impasse, uma terceira definição é proposta: o homem ávido é aquele que imagina poder tirar vantagem de coisas cujas pessoas honestas não buscam tirar. Mas esta definição não é melhor que a precedente, pois todos os homens, sejam honestos ou não, buscariam o bem. É então que o interlocutor desorientado acusa Sócrates de querer enganá-lo. Este protesta sustentando que sempre obedeceu a injunção de Hiparco: "Não engane teu amigo".

4) Retomada a discussão sobre outras bases, o interlocutor propõe nova definição que considera uma vantagem toda [[lexico:p:posse:start|posse]] que se adquire não se dispendendo nada ou dispensando menos para receber mais. Mas neste contexto, como toda vantagem é um bem, volta-se ao [[lexico:d:dito:start|dito]] anteriormente. [[lexico:a:alem:start|Além]] do mais, esta definição da vantagem deve fazer intervir não somente a [[lexico:q:quantidade:start|quantidade]], mas também o valor. E o que tem valor é [[lexico:u:util:start|útil]], logo um bem. E posto que todos os homens, honestos ou não, amam o ganho, deve-se concluir que todos os homens são ávidos. A autenticidade deste [[lexico:d:dialogos:start|diálogos]] como sendo de [[lexico:p:platao:start|Platão]] é posta em [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] pelo seguinte: na [[lexico:r:republica:start|República]] e nas Leis, a ganância é denunciada por Platão; na [[lexico:e:epoca:start|época]] de Platão, os assassinos de Hiparco eram considerados como heróis, defensores da democracia; além do mais, a [[lexico:t:tecnica:start|técnica]] de discussão, que não chega a nenhuma conclusão positiva, se aparenta às práticas em [[lexico:u:uso:start|uso]] na Nova [[lexico:a:academia:start|Academia]]. (Brisson, Platon, oeuvres complètes)

[[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] dada por Léon Robin à versão francesa da [[lexico:o:obra:start|obra]] completa de Platão: Platon : Oeuvres complètes, tome 2

- Primeira tentativa de definição

- Segunda tentativa

- Terceira tentativa

- Digressão sobre Hiparco

- Retomada do assunto

- Quarta tentativa de definição

- Epílogo

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