===== FREUDISMO =====
O que importa, enfim, dar mais concisão é que [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:h:historia:start|história]]  é contada aqui. Pois se apresenta o freudismo frequentemente como uma história empírica do [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] na qual o que lhe advém e irá lhe advir resulta largamente do que lhe aconteceu na infância, de sua [[lexico:r:relacao:start|relação]] com o pai, com a mãe, do trauma de seu nascimento etc. O que constitui a [[lexico:i:ingenuidade:start|ingenuidade]] de toda [[lexico:e:explicacao:start|explicação]] desse [[lexico:g:genero:start|gênero]] (como, aliás, da história em [[lexico:g:geral:start|geral]]), é que [[lexico:n:nao:start|não]] faz senão reportar ao passado um [[lexico:p:problema:start|problema]] que se encontra ali intacto e do qual não se avança sequer um passo. “[[lexico:e:explicar:start|explicar]]” o [[lexico:a:amor:start|amor]] de um adulto pelo que tinha por sua mãe é explicar o amor pelo amor. O Pai não torna a [[lexico:i:ideia-de-deus:start|ideia de Deus]] [[lexico:i:inteligivel:start|inteligível]] senão ao que não compreendeu que nessas duas figuras se representa uma mesma [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]], precisamente a [[lexico:e:essencia:start|essência]] da [[lexico:v:vida:start|vida]] na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que não cessa de se fazer a [[lexico:p:prova:start|prova]] de si mesma [s’éprouver soi-même] e assim de fazer a prova de si  como daquilo de que jamais é o [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]]. A [[lexico:s:situacao:start|situação]] de desamparo do nascimento só dá conta da [[lexico:a:angustia:start|angústia]] de um [[lexico:s:ser:start|ser]] originariamente constituído, em [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]], como [[lexico:a:afetivo:start|afetivo]] e capaz de ser determinado afetivamente.

Foi com a mesma ingenuidade que a genealogia da [[lexico:p:psicanalise:start|psicanálise]], que exporemos aqui, foi considerada uma espécie de história das doutrinas ou das diversas concepções filosóficas ou científicas que a precederam e da qual ela seria como o resultado previsível. E, na [[lexico:v:verdade:start|verdade]], quando [[lexico:f:freud:start|Freud]] chegou a Paris, uma [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]] do [[lexico:i:inconsciente:start|Inconsciente]], apresentada notadamente como a [[lexico:c:condicao:start|condição]] incontornável do [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]] central da [[lexico:m:memoria:start|memória]], estava espalhada em todos os manuais de [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] da [[lexico:e:epoca:start|época]]. O [[lexico:c:conceito:start|conceito]] de inconsciente, que será conjuntamente o de [[lexico:b:bergson:start|Bergson]] e de Freud, foi ensinado nas escolas antes que fixassem a sua genial [[lexico:d:descoberta:start|descoberta]] em seus livros. Mas quando se pôs em [[lexico:e:evidencia:start|evidência]] essas sequências ideológicas sutis com a satisfação legítima que confere a erudição, não se avançou muito. Não foi compreendida ainda a [[lexico:r:razao:start|razão]] da [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] [[lexico:c:crucial:start|crucial]] de um inconsciente que constitui o ser mais íntimo e mais [[lexico:p:profundo:start|profundo]] do [[lexico:h:homem:start|homem]] – a afirmação de um inconsciente [[lexico:p:psiquico:start|psíquico]]. O [[lexico:f:fato:start|fato]] de que essa afirmação se produziu nos contemporâneos de [[lexico:d:descartes:start|Descartes]] como uma [[lexico:o:objecao:start|objeção]] inevitável à [[lexico:d:definicao:start|definição]] [[lexico:e:eidetica:start|eidética]] da [[lexico:p:psique:start|psique]] como [[lexico:f:fenomenalidade:start|fenomenalidade]] pura, em [[lexico:l:leibniz:start|Leibniz]], em [[lexico:s:schopenhauer:start|Schopenhauer]], em [[lexico:h:hartmann:start|Hartmann]], em Bergson ou em Freud, ou no manual de filosofia de Rabier, isso apenas diz [[lexico:r:respeito:start|respeito]] justamente à história, [[lexico:e:esse:start|esse]] feixe de questões que se pode lhe formular e às quais ela é justamente capaz de responder como “história das [[lexico:i:ideias:start|ideias]]”.

Do [[lexico:s:simples:start|simples]] [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista da história, aliás, a formulação do inconsciente psíquico, repetida em circunstâncias diferentes, deveria [[lexico:t:ter:start|ter]] [[lexico:d:dado:start|dado]] o que [[lexico:p:pensar:start|pensar]]. Pensar que não se poderia tratar ali, tudo [[lexico:b:bem:start|Bem]] considerado, de uma descoberta ocasional ou de uma [[lexico:i:invencao:start|invenção]] pontual. Se a [[lexico:d:designacao:start|designação]]  do inconsciente se refere ao que há de mais profundo em nós e assim ao [[lexico:p:proprio:start|próprio]] ser, não antes será este [[lexico:u:ultimo:start|último]] que a produz e não deixa de produzi-la? [[lexico:a:acaso:start|acaso]] não será a própria vida, em sua invencível retirada do [[lexico:m:mundo:start|mundo]], na medida em que se oculta à fenomenalidade do [[lexico:e:extase:start|êxtase]] na qual se move [[lexico:t:todo:start|todo]] [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], que extravia esse pensamento a ponto de fazê-lo declarar que tudo o que não se mostra a ele ou não é suscetível de fazê-lo, tudo o que nunca vem a nós na obstância de um [[lexico:o:objeto:start|objeto]] ou de um “em face”, não é senão Inconsciente – o [[lexico:p:privado:start|privado]] em si do poder da [[lexico:m:manifestacao:start|manifestação]]?

Genealogia não é certamente arqueologia. Os desvios historiais pelo [[lexico:e:efeito:start|efeito]] dos quais o inconsciente adveio em  nosso mundo, e cada dia lhe vem, não podem constituir o objeto de uma simples constatação, muito menos de uma [[lexico:d:descricao:start|descrição]], a das estruturas epistêmicas ou dos horizontes ideológicos que dirigem o pensamento [[lexico:m:moderno:start|moderno]]: os referidos desvios procedem, em última [[lexico:a:analise:start|análise]] e de [[lexico:m:modo:start|modo]] cabal, do querer da vida em permanecer em si. É a vida que deixa o [[lexico:c:campo:start|campo]] livre ao [[lexico:a:aparecer:start|aparecer]] do mundo, enquanto o funda secretamente; é ela que se diz, portanto, ao pensamento – o qual não pode, em nenhum [[lexico:m:momento:start|momento]], tomá-la na [[lexico:v:visao:start|visão]] de seu [[lexico:v:ver:start|ver]] – como o inconsciente. A construção fantástica desse inconsciente, em conformidade com a imagística [imagérie] científica de uma época, de 1895, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], os desenvolvimentos transcendentes, os raciocínios especulativos, os encaixes de [[lexico:h:hipoteses:start|hipóteses]] ao [[lexico:i:infinito:start|infinito]], as personagens mais ou menos pitorescas que são engendradas, seus jogos, às vezes, burlescos – [[lexico:n:nada:start|nada]] de tudo isso é tão [[lexico:a:absurdo:start|absurdo]] como parece. A [[lexico:m:mitologia:start|mitologia]] freudiana tem a [[lexico:s:seriedade:start|seriedade]] de todas as mitologias, porquanto elas se elevam desse mesmo Fundo [[lexico:e:essencial:start|essencial]] e secreto que somos nós, que é a vida. E é, por isso, que se crê nela sem muita dificuldade e é nela que tão facilmente nos reconhecemos.

Mas como, mais que os outros, de modo mais deliberado em todo caso, o pensamento freudiano pôs em [[lexico:c:causa:start|causa]] os direitos da [[lexico:o:objetividade:start|objetividade]] e como nele as [[lexico:c:categorias:start|categorias]] científicas fulguram sob os pesos das determinações fenomenológicas originárias, pode-se dizer a seu respeito que é também uma espécie de [[lexico:o:ontologia:start|ontologia]]: na medida em que, longe de ser o [[lexico:u:unico:start|único]] resultado do [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] da análise, o seu [[lexico:d:discurso:start|discurso]] sobre o inconsciente depende, na [[lexico:r:realidade:start|realidade]], das estruturas fundamentais do ser e as expõe do seu modo. Daí que esse discurso não repete somente, sem [[lexico:s:saber:start|saber]], o da filosofia clássica (o inconsciente da [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] pura, da “consciência transcendental”, a [[lexico:c:conversao:start|conversão]] dessa filosofia da consciência em uma filosofia da [[lexico:n:natureza:start|natureza]] etc),  reproduzindo, assim, as grandes carências do pensamento ocidental: ele vai mais longe, até ao impensado desse pensamento, até ao [[lexico:l:lugar:start|lugar]] em que se funde, através de nós, no invisível de nossa noite, a incansável e invencível vinda em si  da vida.

A esses [[lexico:p:pensamentos:start|Pensamentos]] da vida, todavia, e embora procedam todos dela, a própria vida permanece indiferente. Reduzir o ser, pelo contrário, ao pensamento que se pode ter dele, inclusive a esse pensamento mais essencial que se lhe une em sua co-pertença e conveniência originária, é [[lexico:p:puro:start|puro]] [[lexico:i:idealismo:start|Idealismo]]. [[lexico:c:compreender:start|compreender]] a psicanálise em sua proveniência historial a partir do ser, não consistirá, pois, de modo algum, em incluí-la neste último como um de seus momentos, uma de suas “figuras” ou de suas “épocas”. Se a nossa relação primitiva com o ser não é uma ek-stasis – e é aqui, no final das contas, o que quer dizer a psicanálise –, se ela não reside no pensamento nem em seus diferentes modos, então não podemos mais entregar-nos inteiramente a esse pensamento, cuja errância, aliás, pouco importa, e o [[lexico:d:destino:start|destino]] do indivíduo não é, de modo algum, o do mundo. Quer seja puramente e simplesmente negada, como na [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] contemporânea que pretende tudo conter em sua [[lexico:v:visada:start|visada]] [visée] objetivista, quer se esforce, pelo contrário, em formar dela um conceito [[lexico:a:adequado:start|adequado]] nesta [[lexico:f:fenomenologia:start|fenomenologia]] radical da qual se perseguirá aqui a edificação, ou que a sua [[lexico:r:representacao:start|representação]] seja lançada no folclore das mitologias, a vida nem por isso deixa de prosseguir sua [[lexico:o:obra:start|obra]] em nós, não cessando de nos dar a nós mesmos no [[lexico:p:pathos:start|pathos]] de seu sofrer e de sua embriaguez – ela é a essência eternamente viva da vida. [MHPsique:46-49]

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