===== FÍSICA ARISTOTÉLICA =====
O peripatetismo tem sobre esta [[lexico:q:questao|questão]] fundamental uma doutrina [[lexico:b:bem|Bem]] fixada, cujo [[lexico:v:valor|valor]] parece permanente. Para [[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]], o [[lexico:m:mundo|mundo]] da [[lexico:n:natureza|natureza]] era, antes de tudo, o da [[lexico:m:mudanca|mudança]] perpétua ou da mutabilidade. Para dar toda sua [[lexico:s:significacao|significação]] a esta [[lexico:f:forma|forma]] de [[lexico:c:consciencia|consciência]] inicial, conviria evocar as concepções dos primeiros físicas gregos que foram muito sensíveis a esta renovação contínua da qual o [[lexico:u:universo|universo]] parece [[lexico:s:ser|ser]] o teatro. "Tu [[lexico:n:nao|não]] te banharás duas vezes no mesmo rio", "Tudo passa", proclamou o [[lexico:s:sabio|sábio]] [[lexico:h:heraclito|Heráclito]]. Sobre este [[lexico:a:aspecto|aspecto]], o Estagirita exprime apenas uma [[lexico:o:opiniao|opinião]] que antes dele era comum: o ser da natureza em sua [[lexico:e:essencia|essência]] mesma é [[lexico:m:mutacao|mutação]].

O [[lexico:f:filosofo|filósofo]] da natureza não conceberia portanto [[lexico:t:ter|ter]] para sua [[lexico:c:ciencia|ciência]] um [[lexico:o:objeto|objeto]] [[lexico:f:formal|formal]], subjectum [[lexico:l:logico|lógico]] mais [[lexico:a:adequado|adequado]] que o ser considerado sob a [[lexico:r:razao|razão]] mesma da mutabilidade: o que a [[lexico:e:escolastica|escolástica]] chamará [[lexico:e:ens|ens]] mobile. S. Tomás dirá (Fís., I, 1. 1):

" ... das [[lexico:c:coisas|coisas]] que dependem da [[lexico:m:materia|matéria]], não somente quanto a seu ser, mas também quanto a sua [[lexico:n:nocao|noção]], trata a [[lexico:f:filosofia-da-natureza|filosofia da natureza]], chamada também pelo [[lexico:n:nome|nome]] de [[lexico:f:fisica|física]]. E como [[lexico:o:o-que-e|o que é]] material é de si [[lexico:m:movel|móvel]], segue-se que o ser móvel é o [[lexico:s:sujeito|sujeito]] da [[lexico:f:filosofia|Filosofia]] da natureza".

"... de his [[lexico:v:vero|vero]] quae dependunt a materia non solum secundum [[lexico:e:esse|esse]], sed etiam secundum rationem, est naturalis quae [[lexico:p:physica|Physica]] dicitur. Et guia hoc [[lexico:q:quod|quod]] habet materiam mobile est, consequens est quod ens mobile sit subjectum naturalis philosophiae".

Neste importante [[lexico:t:texto|texto]], S. Tomás liga esta "mobilidade" que determinou formalmente o objeto da filosofia da natureza, ao [[lexico:c:carater|caráter]] material dos, seres que ela considera: como tal, o ser material é mutação, enquanto que, ao inverso, o ser imaterial aparecerá imóvel. Deve-se observar logo que "móvel", da mesma forma que "[[lexico:m:movimento|movimento]]", devem ser entendidos em peripatetismo num [[lexico:s:sentido|sentido]] muito largo: designam, no mundo da natureza, toda [[lexico:e:especie|espécie]] de mutabilidade ou de mutação [[lexico:p:possivel|possível]].

A física de Aristóteles pode ser dividida em dois grandes conjuntos. O primeiro, que corresponde aos oito livros da Física, trata do ser móvel em [[lexico:g:geral|geral]]. O segundo, que compreende todas as outras obras, tem como objeto o [[lexico:e:estudo|estudo]] dos movimentos e dos móveis particulares. Esta [[lexico:e:evolucao|evolução]] do [[lexico:p:pensamento|pensamento]], indo dos dados comuns às considerações mais especiais, se justifica [[lexico:p:por-si|por si]] mesma, uma vez que se trata de apresentar metodicamente uma doutrina.

A organização interna de cada uma dessas partes, sobretudo da segunda, dá [[lexico:l:lugar|lugar]] a controvérsias. Eis, em [[lexico:t:todo|todo]] caso, como, em seu comentário da Física, S. Tomás o entendeu.

A física do ser móvel em geral compreende dois estudos: o do [[lexico:p:proprio|próprio]] ser móvel, Física I-II, e do movimento, Física III-VIII.

A física dos movimentos e dos móveis particulares se subdivide de [[lexico:a:acordo|acordo]] com os principais tipos de mudanças e de móveis. Assim, o De Coelo trata dos seres da natureza enquanto sujeitos à primeira espécie de movimento, o movimento local. O De Generatione estuda, por sua vez, o movimento com [[lexico:r:relacao|relação]] à forma, geração-corrupção, [[lexico:a:alteracao|alteração]], aumento-diminuição, e os "primeiros móveis", quer dizer, os [[lexico:e:elementos|elementos]] do [[lexico:p:ponto|ponto]] de vista de suas transmutações comuns; do ponto de vista de suas transmutações particulares, esses mesmos elementos são objetos dos Meteorológicos. Os outros livros tratam dos "móveis mistos": "mistos inanimados" no De mineralibus; "mistos animados" no [[lexico:d:de-anima|De anima]] e as obras que se lhe seguem. (Cf. infra, Texto I, p. 101) .