===== FACULDADES =====
VIDE [[lexico:d:dynamis|dynamis]]

A [[lexico:n:nocao|noção]] de [[lexico:f:faculdade|faculdade]] (dynamis), de [[lexico:o:ordem|ordem]] psicológica, é, aliás, dependente da noção de [[lexico:p:parte|parte]] (meros), que é de ordem [[lexico:m:metafisica|metafísica]], mas acentua as suas divisões. Em [[lexico:p:pitagoras|Pitágoras]], para [[lexico:q:quem|quem]] a [[lexico:r:realidade|realidade]] está sob o [[lexico:s:signo|signo]] [[lexico:d:divino|divino]] da Tétrade2, ou Tetractys ([[lexico:t:tetraktys|tetraktys]]), as faculdades são [[lexico:q:quatro|Quatro]]: [[lexico:r:razao|razão]] contemplativa ([[lexico:n:nous|noûs]]), razão raciocinante (epistéme / [[lexico:e:episteme|episteme]]), [[lexico:o:opiniao|opinião]] (dóxa / [[lexico:d:doxa|doxa]]), [[lexico:s:sensacao|sensação]] (aísthesis / [[lexico:a:aisthesis|aisthesis]]). Mas, segundo Aresas de Lucânia3, citado por Estobeu (Ed., I, 2), a [[lexico:a:alma|alma]] humana para Pitágoras compreende três faculdades: [[lexico:i:inteligencia|inteligência]] (nóos), [[lexico:c:coracao|coração]] (thymós) e [[lexico:s:sensibilidade|sensibilidade]] (epithymía). [[lexico:p:platao|Platão]] segue-o de perto; as duas grandes divisões da alma, [[lexico:r:racional|racional]] e [[lexico:i:irracional|irracional]], são [[lexico:f:fonte|fonte]] de duas faculdades: [[lexico:c:ciencia|ciência]] (epistéme) e opinião (dóxa); por sua vez, a ciência comporta dois graus: razão [[lexico:i:intuitiva|intuitiva]] (nóesis / [[lexico:n:noesis|noesis]]), que contempla as [[lexico:e:essencias|Essências]], ou [[lexico:p:principios|princípios]] eternos; e razão discursiva (diánoia / [[lexico:d:dianoia|dianoia]]), que tem por [[lexico:o:objeto|objeto]] as noções abstratas e os [[lexico:c:conceitos|conceitos]] matemáticos; a opinião comporta também dois graus: conjectura (eikasía / eukasia), que tem por objeto as imagens do [[lexico:r:real|real]] [[lexico:s:sensivel|sensível]]; e [[lexico:c:crenca|crença]] (pístis / [[lexico:p:pistis|pistis]]), que tem por objeto as próprias realidades sensíveis.

[[lexico:a:aristoteles|Aristóteles]] esboçou várias escalas das faculdades mentais. Em [[lexico:e:etica|Ética]] nicomaqueia (VI, II), apresenta três [[lexico:e:elementos|elementos]] necessários à busca da [[lexico:v:verdade|verdade]], de baixo para cima: [[lexico:t:tendencia|tendência]] (órexis / [[lexico:o:orexis|orexis]]), cuja dupla [[lexico:f:funcao|função]] é a busca do [[lexico:u:util|útil]] e a [[lexico:f:fuga|fuga]] ao nocivo; sensação (aísthesis / aisthesis), necessária à [[lexico:e:experiencia|experiência]]; [[lexico:p:pensamento|pensamento]] (noûs), que tem a função de afirmar e negar. Mais adiante (VI, III, 1), enumera as cinco espécies de [[lexico:a:atividade|atividade]] que têm fonte na alma: [[lexico:a:arte|arte]] (tékhne / [[lexico:t:techne|techne]]), [[lexico:d:disposicao|disposição]] racional para a [[lexico:f:fabricacao|fabricação]]; ciência (epistéme / episteme), disposição racional para a [[lexico:d:demonstracao|demonstração]]; fronese, habitualmente chamada [[lexico:p:prudencia|prudência]] (phrónesis / [[lexico:p:phronesis|phronesis]]), ou faculdade reflexiva da [[lexico:a:acao|ação]]; inteligência (noûs), ou faculdade de conhecer os princípios; [[lexico:s:sabedoria|sabedoria]] (sophía / [[lexico:s:sophia|Sophia]]), ou [[lexico:p:perfeicao|perfeição]] nos diversos gêneros de [[lexico:c:conhecimento|conhecimento]]. A lista varia ligeiramente no início da Metafísica (A, 1), em que a prudência é substituída pela experiência (empeiría / [[lexico:e:empeiria|empeiria]]), conhecimento do individual obtido pela sensação e pela [[lexico:m:memoria|memória]].

Os estoicos distinguem três faculdades mentais: atração (órexis / orexis), com seu [[lexico:n:negativo|negativo]], a repulsão (ékklisis / ekklisis), [[lexico:m:movimento|movimento]] da alma, [[lexico:p:positivo|positivo]] ou negativo, em [[lexico:r:relacao|relação]] às [[lexico:c:coisas|coisas]] sensíveis; inclinação (hormé / [[lexico:h:horme|horme]]), com seu negativo, aversão (aphormé / aphorme), ou movimento da alma, positivo ou negativo, em relação aos valores; [[lexico:a:assentimento|assentimento]] (synkatáthesis / [[lexico:s:synkatathesis|synkatathesis]]) ou adesão íntima aos movimentos condizentes com a [[lexico:n:natureza|natureza]] (Epicteto, Manual, I, 1, XXI, 4; XLVIII, 3; Leituras, III, II, 3; III, XXII, 43; II, XIV, 22; IV, I, 69-73; [[lexico:m:marco-aurelio|Marco Aurélio]],VIII, 28; Cícero, De officiis, 28; Definibus, III, 7; Lucullus, 12). Segundo Diógenes Laércio (VII, 110), os estoicos atribuem oito faculdades à alma: os cinco sentidos (o que reduz as cinco primeiras a uma, a sensação), a [[lexico:p:palavra|palavra]], a razão (diánoia / dianoia) e o poder de engendrar (gennetikón / gennetikon), que [[lexico:n:nao|não]] é precisamente mental.