===== EXEGESE =====
[[lexico:n:nao|Não]] obstante o acerto desta primeira conclusão — que o [[lexico:m:mito|mito]] seja [[lexico:m:modo|modo]] de se [[lexico:f:falar|falar]] do [[lexico:h:homem|homem]] e do [[lexico:m:mundo|mundo]] —, não podemos passar em [[lexico:s:silencio|silêncio]] sobre a [[lexico:f:falacia|falácia]] em que assenta a exegese alegórica: crer que o mito sucede, e não precede, a uma [[lexico:t:teoria|teoria]] cosmológica e antropológica, ou cosmo-antropológica, já elaborada, [[lexico:c:como-se|como se]] fosse só a [[lexico:e:expressao|expressão]] mais atraente de uma doutrina eriçada de dificuldades que desencorajariam o vulgo, desinteressado de [[lexico:p:pensar|pensar]]. Hoje, não há, seguramente, [[lexico:q:quem|quem]] ouse acreditar em [[lexico:s:semelhante|semelhante]] [[lexico:a:absurdo|absurdo]]: pela [[lexico:h:historia|história]], [[lexico:b:bem|Bem]] se sabe que o [[lexico:m:mythos|mythos]] precedeu o [[lexico:l:logos|Logos]]. O que não se sabe nem se quer [[lexico:s:saber|saber]] é que o [[lexico:p:proprio|próprio]] [[lexico:p:projeto|projeto]]  da história nos oculta o que parece mais evidente, e o que mais evidente parece é que o mito não só uma vez precedeu o logos, mas que sempre o precede, que o precede em cada [[lexico:m:momento|momento]], que o precede em todos os momentos. Mas [[lexico:a:agora|agora]], o que entrou em pauta foi o mito [[lexico:t:tautegorico|tautegórico]], o mito que vem carregado de [[lexico:s:significacao|significação]], do mesmo modo e pelo mesmo modo em que se expressa. A [[lexico:p:pergunta|pergunta]] fatal: «Que significa...?», a resposta é «o mito dá significação ao que [[lexico:p:por-si|por si]] a não tinha». Pois se a não tinha, certamente não poderia dar significação ao que quer que fosse e, muito menos, à [[lexico:f:fonte|fonte]] de todas as [[lexico:s:significacoes|significações]]. Este mito ainda «significa», mas só no [[lexico:s:sentido|sentido]] em que «significar» significa dar significação, de dentro de si, e não o recebê-la de fora. O «fora» é [[lexico:s:significado|significado]] insignificante em [[lexico:r:relacao|relação]] ao mito. O que não quer dizer que, depois, não possa tornar-se significante; mas a nova significação do já significado pelo mito não é, por sua vez, [[lexico:o:outro|outro]] mito. Pode [[lexico:s:ser|ser]] [[lexico:a:alegoria|alegoria]]. Como veremos, mito ainda significa mundo e homem e certas correlações entre homem e mundo. E assim voltamos à primeira conclusão; seja alegoria, seja [[lexico:t:tautegoria|tautegoria]], mito é só maneira de se falar do homem e do mundo. [EudoroMito:45]