===== EUCLIDES =====
Euclides nasceu em Mégara, onde fundou a [[lexico:e:escola:start|escola]] que recebeu o [[lexico:n:nome:start|nome]] da [[lexico:c:cidade:start|cidade]]. Conjecturalmente, os estudiosos consideram que sua [[lexico:v:vida:start|vida]] transcorreu entre 435 a 365 a.C. Foi grande o seu apego por [[lexico:s:socrates:start|Sócrates]]. Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], conta-se que, tendo-se deteriorado as [[lexico:r:relacoes:start|relações]] entre Mégara e Atenas, os atenienses decretaram a [[lexico:p:pena:start|pena]] de [[lexico:m:morte:start|morte]] para os megarenses que entrassem na cidade; mas, apesar disso, Euclides continuou a ir regularmente a Atenas, entrando durante a noite na cidade disfarçado com roupas femininas..

Euclides situava-se entre o [[lexico:s:socratismo:start|socratismo]] e o [[lexico:e:eleatismo:start|eleatismo]], como revelam claramente as nossas escassas fontes.

Para Euclides, o [[lexico:b:bem:start|Bem]] é o [[lexico:u:uno:start|uno]], concebendo-o com as características eleáticas da absoluta [[lexico:i:identidade:start|identidade]] e [[lexico:i:igualdade:start|igualdade]] de si consigo

mesmo. E, da mesma [[lexico:f:forma:start|forma]] como [[lexico:p:parmenides:start|Parmênides]] eliminava o [[lexico:n:nao-ser:start|não-ser]], contrário ao [[lexico:s:ser:start|ser]], Euclides também "eliminava as [[lexico:c:coisas:start|coisas]] contrárias ao Bem, sustentando que [[lexico:n:nao:start|não]] existem". Consequentemente, nessa [[lexico:p:posicao:start|posição]], voltava a não haver [[lexico:l:lugar:start|lugar]] para a [[lexico:m:multiplicidade:start|multiplicidade]] e para o [[lexico:d:devir:start|devir]]. Ademais, do [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista metodológico, aos argumentos analógicos amplamente usados por Sócrates, Euclides preferiu a [[lexico:d:dialetica:start|dialética]] de [[lexico:t:tipo:start|tipo]] zenoniano e, como nos é relatado, "nas demonstrações, não atacava as premissas, mas sim as conclusões".

Mas, embora até aqui Euclides pareça pender para os eleáti-cos, ele se revela [[lexico:s:socratico:start|socrático]] tão logo consideramos que ele referenciou ao Uno-Bem toda uma [[lexico:s:serie:start|série]] de atributos especificamente socráticos. Com efeito, relata-se o seguinte: "Euclides afirmou que o Uno é o Bem, que é [[lexico:c:chamado:start|chamado]] com muitos nomes: ora [[lexico:s:sabedoria:start|sabedoria]], ora [[lexico:d:deus:start|Deus]], ora [[lexico:m:mente:start|mente]] e assim por diante." Ora, a sabedoria era o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]], que também Sócrates identificava com o Bem. Deus e mente são conotações típicas da [[lexico:t:teologia-socratica:start|teologia socrática]], como já vimos. Também a doutrina atribuída a Euclides, de que a [[lexico:v:virtude:start|virtude]] é uma só, embora sob diversos nomes, é igualmente socrática.

Euclides, portanto, deve [[lexico:t:ter:start|ter]] visado dar ao socratismo aquele [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] [[lexico:o:ontologico:start|ontológico]] que lhe faltava. Em outros termos, nos encontramos diante de uma tentativa rudimentar de fazer aquilo que [[lexico:p:platao:start|Platão]] faria em [[lexico:o:outro:start|outro]] nível.

Euclides e os megarenses posteriores deram um amplo [[lexico:e:espaco:start|espaço]] à [[lexico:e:eristica:start|erística]] e à dialética, tanto que chegaram a ser chamados de erísticos e dialéticos. Nisso, como já vimos, eles se embebiam nos eleáticos; mas, a bem da [[lexico:v:verdade:start|verdade]], deve-se dizer que o [[lexico:p:proprio:start|próprio]] Sócrates prestava-se amplamente a ser utilizado nesse [[lexico:s:sentido:start|sentido]]. Provavelmente, Euclides atribuiu [[lexico:c:carater:start|caráter]] de [[lexico:p:purificacao:start|purificação]] [[lexico:e:etica:start|ética]] à dialética, como Sócrates. Visto que a dialética destrói as falsas opiniões dos adversários, ela purifica do [[lexico:e:erro:start|erro]] e da infelicidade que se segue ao erro.

Os sucessores de Euclides, particularmente Eubulídes, Alexino, Diodoro Crono e Estilpones, adquiriram fama sobretudo por suas afiadíssimas armas dialéticas (que usaram contra os adversários, mas que também utilizaram em jogos vazios de virtuosismo erístico). Sobre eles, deveremos [[lexico:f:falar:start|falar]] mais adiante.

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