===== ÉTICA DOS VALORES =====
É a corrente do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] ético que vê no [[lexico:v:valor:start|valor]] o [[lexico:p:problema:start|problema]] [[lexico:e:essencial:start|essencial]] da [[lexico:e:etica:start|ética]]. Podemos distinguir a corrente neokantiana ([[lexico:w:windelband:start|Windelband]], [[lexico:r:rickert:start|Rickert]]) e a, fenomenológica ([[lexico:s:scheler:start|Scheler]], N. [[lexico:h:hartmann:start|Hartmann]]) da [[lexico:e:etica-dos-valores:start|ética dos valores]]. A primeira entende por valor só o [[lexico:e:elemento:start|elemento]] [[lexico:u:universal:start|universal]] e [[lexico:f:formal:start|formal]], mais ou menos equiparado ao "[[lexico:d:dever:start|dever]]" e distinto do [[lexico:s:ser:start|ser]] (concebido apenas empiricamente) como [[lexico:d:determinacao:start|determinação]] [[lexico:t:transcendental:start|transcendental]] (ética puramente formal, [[lexico:f:formalismo:start|formalismo]] ético). A ética fenomenológica dos valores vê no valor algo dotado de conteúdo [[lexico:m:multiplo:start|múltiplo]] e [[lexico:o:objetivo:start|objetivo]], mas também diverso do ser, sendo [[lexico:a:a-priori:start|a priori]], conferindo plenitude de [[lexico:s:sentido:start|sentido]] ao [[lexico:a:apetite:start|apetite]] e [[lexico:n:nao:start|não]] coincidindo, de maneira alguma, com a [[lexico:o:obrigacao:start|obrigação]] ou com o dever, porque é ele que primeiro funda a obrigação (ética material dos valores). Em [[lexico:t:todo:start|todo]] caso, a ética fenomenológica dos valores também não admite nenhum valor [[lexico:m:moral:start|moral]] [[lexico:p:proprio:start|próprio]], que, como [[lexico:o:objeto:start|objeto]] do querer, torne o [[lexico:a:ato:start|ato]] moralmente [[lexico:b:bom:start|Bom]]. Ao contrário, o valor moral é exclusivamente valor de ato, o qual se efetua quando o [[lexico:h:homem:start|homem]] escolhe, entre vários valores não morais em si, aquele que merece preferência por sua maior elevação axiológica ou por. outros [[lexico:m:motivos:start|motivos]] (p. ex., pela maior urgência).

Comparada com o [[lexico:p:positivismo-moral:start|positivismo moral]], a ética dos valores tem o [[lexico:m:merito:start|mérito]] de haver defendido expressamente a [[lexico:o:objetividade-do-valor:start|objetividade do valor]] moral. Nisso a corrente fenomenológica supera a ética formal, por [[lexico:t:ter:start|ter]] acentuado com clareza e a [[lexico:p:prioridade:start|prioridade]] do conteúdo axiológico em [[lexico:r:relacao:start|relação]] à obrigação meramente formal. — Todavia, também esta corrente apresenta defeitos. Em primeiro [[lexico:l:lugar:start|lugar]], mantém a [[lexico:s:separacao:start|separação]] entre o ser e o valor (ética dos valores), por se achar também ainda presa demais à concepção positivista do ser como [[lexico:r:realidade:start|realidade]] simplesmente empírica Por [[lexico:c:consequencia:start|consequência]], não vê que o valor, como acabamento da [[lexico:e:essencia:start|essência]] dos entes, se baseia no ser e, p. ex., pode ser conhecido como valor por uma [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] essencial, comparando-se o ato a perfazer com a essência que ele possui naturalmente. O [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] [[lexico:i:intencional:start|intencional]] do valor não é, pois, como admite Scheler, uma [[lexico:g:grandeza:start|grandeza]] última e [[lexico:s:simples:start|simples]], mas uma [[lexico:f:formacao:start|formação]] complexa, que une o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] e a tomada [[lexico:e:emocional:start|emocional]] de [[lexico:p:posicao:start|posição]]. Ademais, o valor moral do ato não pode ser reduzido a valores objetivos não morais em si, entre os quais o homem prefere o mais elevado ou o mais urgente ([[lexico:b:bem:start|Bem]]). Por [[lexico:u:ultimo:start|último]], a [[lexico:q:questao:start|questão]] do valor moral, apesar de básica, não é a única na ética de [[lexico:m:modo:start|modo]] [[lexico:p:particular:start|particular]], pergunta-se se a [[lexico:l:lei-moral:start|lei moral]] pode ser esclarecida só a partir do valor. — Schuster - De Vries.

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