===== ESCOTO ERÍGENA =====
Inesperadamente aparece, na primeira metade do século IX, a grande [[lexico:f:figura:start|figura]] de João Escoto. Na [[lexico:p:pobreza:start|pobreza]] cultural e especulativa do seu [[lexico:t:tempo:start|tempo]], este [[lexico:h:homem:start|homem]] dotado de um [[lexico:e:espirito:start|espírito]] extremamente livre, de excepcional [[lexico:c:capacidade:start|capacidade]] especulativa e vasta erudição greco-latina, surge como um [[lexico:m:milagre:start|milagre]]. Através de [[lexico:s:santo:start|santo]] [[lexico:a:agostinho:start|Agostinho]], João Escoto relaciona-se como o mais genuíno espírito da [[lexico:i:investigacao:start|investigação]] filosófica, tal como havia surgido na idade clássica da [[lexico:g:grecia:start|Grécia]]. [[lexico:e:erigena:start|Erígena]] tem [[lexico:c:consciencia:start|consciência]] das exigências soberanas da investigação e afirma-as decididamente. Quando tropeça com a [[lexico:r:realidade:start|realidade]] incompreensível de [[lexico:d:deus:start|Deus]] ou da [[lexico:e:essencia:start|essência]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]], [[lexico:n:nao:start|não]] afasta as armas dialéticas nem prescreve o [[lexico:a:abandono:start|abandono]], à [[lexico:f:fe:start|fé]], mas volta a assumir a mesma incompreensibilidade no âmbito da investigação, dialetiza-a e faz dela um [[lexico:e:elemento:start|elemento]] de clareza. A [[lexico:r:razao-preguicosa:start|razão preguiçosa]], que neste período da [[lexico:h:historia-da-filosofia:start|história da filosofia]] descobre tantas formas de entrincheirar-se por detrás das exigências da fé, não consegue assenhorear-se dele.

A [[lexico:o:obra:start|obra]] de João Escoto teve uma importância decisiva para a ulterior [[lexico:e:evolucao:start|evolução]] da [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]]. As suas fontes principais são as obras de Santo Agostinho, do Pseudo-Dionísio (que o [[lexico:p:proprio:start|próprio]] Escoto traduziu do [[lexico:g:grego:start|grego]]) e dos Padres da Igreja, especialmente de S. Gregório e S. Máximo. Em toda a [[lexico:e:especulacao:start|especulação]] posterior, não há [[lexico:f:filosofo:start|filósofo]] da escolástica que não se relacione com ele direta ou polemicamente. O papa Honório III, numa Bula de 23 de Janeiro de 1225, condenou a sua obra-prima: De divisione naturae. Muitos doutores escolásticos, antes e depois da condenação, entram em polêmica contra as suas afirmações; mas a sua especulação assinala em todos os pontos um marco fundamental na [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] escolástica.

[[lexico:v:vida:start|vida]] E OBRA

João Escoto é [[lexico:c:chamado:start|chamado]] Erígena devido ao [[lexico:f:fato:start|fato]] de [[lexico:t:ter:start|ter]] nascido na Irlanda (Eriu-Erin, Irlanda). A data do seu nascimento deve andar à volta de 810. Não se sabe com [[lexico:p:precisao:start|precisão]] o ano em que se dirigiu a França, para a corte de Carlos o Calvo; mas deve ter sido nos primeiros anos do reinado deste rei. Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], [[lexico:e:escoto-erigena:start|Escoto Erígena]] participou na controvérsia teológica suscitada pela [[lexico:t:tese:start|tese]] do monge Godescalco sobre a [[lexico:p:predestinacao:start|predestinação]]; ora a condenação de Godescalco verificou-se em 853, depois de largos e solenes debates. Muito provavelmente, a vinda de João Escoto para França foi anterior ao ano de 847. Carlos o Calvo nomeou-o diretor da [[lexico:a:academia:start|Academia]] do Palácio, a Schola Palatina, em Paris; a convite do mesmo rei, Erígena traduz as obras de [[lexico:d:dionisio-o-areopagita:start|Dionísio o Areopagita]], cujos textos o imperador bizantino, Miguel Balbo, tinha oferecido a Ludovico Pio no ano de 827. O papa Nicolau I queixou-se ao rei do fato de Erígena não haver submetido essa [[lexico:t:traducao:start|tradução]] à censura eclesiástica antes de a publicar e quis instaurar um [[lexico:p:processo:start|processo]] contra as heresias que a mesma continha. Depois da [[lexico:m:morte:start|morte]] de Carlos o Calvo, no ano de 877, não há notícias seguras sobre João Escoto. Segundo alguns, teria morrido em França nesse mesmo ano; segundo outros, teria sido chamado pelo rei Alfredo o Grande, para a [[lexico:e:escola:start|escola]] de Oxford e, mais [[lexico:t:tarde:start|Tarde]], como abade de Malmesbury ou de Athelney, teria sido assassinado pelos monges.

A [[lexico:a:atividade:start|atividade]] filosófica de João Escoto pode [[lexico:s:ser:start|ser]] dividida em dois períodos. No primeiro período, Escoto Erígena inspirou-se sobretudo nos Padres latinos, isto é, em Gregório Magno, Isidoro e especialmente em Santo Agostinho. A este período pertence o [[lexico:t:texto:start|texto]] contra o monge Godescalco: De divina praedestinatione. Num segundo período, Erígena sofre a [[lexico:i:influencia:start|influência]] dos teólogos e filósofos gregos. Em 858, traduz os textos do Pseudo-Dionísio o Areopagita; em 864, os Ambígua de Máximo o Confessor e o texto De hominis opificio de Gregório de Nisa. Estes trabalhos guiaram-no na [[lexico:c:criacao:start|criação]] da sua obra-prima, a De divisione naturae, em cinco livros. [[lexico:e:escrita:start|escrita]] em [[lexico:f:forma:start|forma]] de [[lexico:d:dialogo:start|diálogo]] entre [[lexico:m:mestre:start|mestre]] e aluno, é o primeiro grande texto especulativo da Idade Média.

Esta obra denuncia já o [[lexico:c:caracter:start|carácter]] da investigação escolástica: o [[lexico:m:metodo:start|método]] apriorístico ou dedutivo que o autor maneja com grande mestria. As glosas de Erígena aos Opuscula theologica de [[lexico:b:boecio:start|Boécio]], são o comentário mais antigo aos escritos teológicos de Boécio. Muito conhecidas na Idade Média, mas nunca impressas, deviam ter sido escritas nos últimos anos da sua vida, à volta de 870, e apresentam com a Divisio naturae a mesma [[lexico:r:relacao:start|relação]] que existe entre as Retraciationes e as outras obras de Santo Agostinho.

A [[lexico:c:cultura:start|cultura]] e capacidade especulativa de João Escoto colocam-no acima do nível dos seus contemporâneos. Não só conhece o grego e o traduz, como adquire dos escritores e do espírito grego, grande [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]] tanto no [[lexico:c:campo:start|campo]] da investigação como da [[lexico:o:orientacao:start|orientação]] especulativa.

{{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}