===== ESCOLA PERIPATÉTICA =====
A [[lexico:e:escola-peripatetica:start|escola peripatética]], como [[lexico:a:associacao:start|associação]] legal reconhecida pela [[lexico:c:cidade:start|cidade]], foi fundada [[lexico:n:nao:start|não]] por [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], que era meteco, mas por [[lexico:t:teofrasto:start|Teofrasto]], a [[lexico:q:quem:start|quem]] legou seus [[lexico:b:bens:start|bens]] em um testamento, que ainda existe. A [[lexico:e:escola:start|escola]] tornou-se, então, uma [[lexico:e:entidade:start|entidade]] cultural consagrada às [[lexico:m:musas:start|Musas]], tendo como [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]] comum e inalienável as casas e jardins legados por Aristóteles, composta de membros de mais idade, que elegiam o escolarca, e de membros mais jovens, encarregados de organizar, a cada nova lua, as refeições comuns, para as quais se convidavam pessoas estranhas à escola. O [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] filosófico era, pois, coletivo. A [[lexico:v:vida:start|vida]] da escola, ademais, não era fácil; suspeita de tendências macedônicas e pouco simpática aos atenienses, foi, muitas vezes, ameaçada. Quando o macedônio Demétrio de Falérios, no ano 307, se viu obrigado a deixar a cidade de Atenas, começaram, contra os simpatizantes dos macedônios, represálias dirigidas por Demócares, sobrinho de Demóstenes, que visaram, de início, aos peripatéticos. Teofrasto teve que abandonar Atenas. A partir desse [[lexico:m:momento:start|momento]], afrouxaram-se os laços que uniam o peripatetismo a Atenas. Os discípulos de Aristóteles puseram-se a trabalhar, voluntariamente, na cidade, cujo [[lexico:n:nome:start|nome]] começara a obscurecer o resplendor de Atenas: [[lexico:a:alexandria:start|Alexandria]]. [Wilamowitz-Moellendorf, Antigonos von Karystos, 1881, p. 264; Ziebarth, Das griechische Vereinswesen, 1896, pp. 71 e sq.]

Esta [[lexico:a:afinidade:start|afinidade]] dos peripatéticos com a cidade da erudição é muito [[lexico:n:natural:start|natural]]. E, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] das investigações experimentais que se orientam os discípulos de Aristóteles: botânicos, zoólogos, historiadores obedecem ao poderoso [[lexico:i:impulso:start|impulso]] [[lexico:d:dado:start|dado]] pelo [[lexico:m:mestre:start|mestre]] em [[lexico:r:relacao:start|relação]] a pesquisas especiais. São [[lexico:e:eudemo:start|Eudemo]], [[lexico:a:aristoxeno:start|Aristóxeno]] de Tarento e, sobretudo, Teofrasto de Eresso (372-288), cujo fragmento da [[lexico:m:metafisica:start|Metafísica]] começa pela [[lexico:a:afirmacao:start|afirmação]] de um contato íntimo e uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:c:comunidade:start|comunidade]] entre as realidades inteligíveis e os objetos da [[lexico:f:fisica:start|física]].  Os exageros do [[lexico:f:finalismo:start|finalismo]] de Aristóteles, oposto à [[lexico:e:experiencia:start|experiência]], parecem haver-lhe causado grande [[lexico:i:impressao:start|impressão]] (320, 12 e sq.). Suas coleções botânicas foram conservadas, [[lexico:b:bem:start|Bem]] como as numerosas monografias físicas que versam a prognose das tempestades, os ventos e a água, e toda [[lexico:c:classe:start|classe]] de fatos geológicos.  E, ainda, os célebres [[lexico:c:caracteres:start|caracteres]], que ressaltam bem a tendencia da [[lexico:m:moral:start|moral]] peripatética na [[lexico:o:observacao:start|observação]] de detalhes; sua [[lexico:h:historia:start|história]] das. Opiniões Físicas, que se tornou uma das fontes principais dos doxógrafos gregos; finalmente, as pesquisas históricas de detalhe sobre os prítanes de Eresso, tudo assinala nitidamente a [[lexico:o:orientacao:start|orientação]] da escola. Teofrasto não se ocupa de [[lexico:r:religiao:start|religião]] senão á maneira de um historiador ou antropólogo. Manifesta dúvidas quanto à [[lexico:n:natureza:start|natureza]] da divindade, que reconhece, tanto num [[lexico:e:espirito:start|Espírito]], quanto no [[lexico:c:ceu:start|céu]] ou nas estrelas. São frequentes detalhes positivos, os quais ele enumera, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], na [[lexico:c:critica:start|crítica]] aos sacrifícios sangrentos, cujo [[lexico:c:carater:start|caráter]] serôdio põe em [[lexico:e:evidencia:start|evidência]], e que repudia por [[lexico:m:motivo:start|motivo]] do parentesco entre homens e animais, não [[lexico:p:postulado:start|postulado]] em [[lexico:d:dogma:start|dogma]], mas estabelecido pela observação positiva dos germes da [[lexico:r:razao:start|razão]] entre os animais. [Extraído por Porfírio em seu tratado Da abstinência.] Encontram-se as mesmas tendências em Clearco de Soles, que reúne com fins puramente históricos as superstições acerca da vida futura.

O [[lexico:a:aristotelismo:start|aristotelismo]], que foi, muitos séculos depois, o [[lexico:d:dogmatismo:start|dogmatismo]] mais rígido que existiu, era então a mais liberal das escolas. Vê-se Clearco de Soles abandonar em [[lexico:a:astronomia:start|astronomia]] a [[lexico:t:teoria:start|teoria]] das esferas peia teoria dos epiciclos; e, sobretudo, os [[lexico:p:principios:start|princípios]] fundamentais da física de Aristóteles [Plutarco, De orbe in facie lunae. cap. IV.] são atacados pela doutrina de Estráton de - Lâmpsaco (morto em 270), que foi, na corte do Egito, de 300 a 294, o preceptor do segundo Ptolomeu. Em uma [[lexico:f:formula:start|fórmula]] exatamente inversa à de Aristóteles, ensina que o [[lexico:a:acaso:start|acaso]] precede a natureza; e, de [[lexico:f:fato:start|fato]], deixando de lado a doutrina dos [[lexico:l:lugares:start|lugares]] naturais e da [[lexico:c:causa:start|causa]] final, admite apenas como [[lexico:f:forca:start|força]] ativa a gravidade: observa, [[lexico:a:alem:start|além]] disso, com cuidado não comum, o [[lexico:m:movimento:start|movimento]] da [[lexico:q:queda:start|Queda]], e demonstra a aceleração, fazendo [[lexico:v:ver:start|ver]] que a força com a qual o [[lexico:c:corpo:start|corpo]] grave encontra um [[lexico:o:obstaculo:start|obstáculo]] cresce com o [[lexico:e:espaco:start|espaço]] percorrido. Deduz, também, da [[lexico:a:acao:start|ação]] da gravidade, o [[lexico:l:lugar:start|lugar]] [[lexico:r:relativo:start|relativo]] dos [[lexico:q:quatro-elementos:start|quatro elementos]], de baixo para cima; o [[lexico:e:elemento:start|elemento]] inferior, comprimido, faz surgir de seu interior, como uma esponja ao [[lexico:s:ser:start|ser]] comprimida, o elemento [[lexico:s:superior:start|superior]], que se coloca, assim, na superfície. Não há, bem entendido, o [[lexico:e:eter:start|éter]], e o céu é de natureza ígnea. As diferenças de [[lexico:p:peso:start|peso]] que há entre esses corpos são devidas aos vácuos maiores ou menores que contêm, e o [[lexico:v:vacuo:start|vácuo]] fica provado pela transmissão da [[lexico:l:luz:start|luz]] e do calor, que não se pode transmitir a não ser por meios materiais. Assim, uma [[lexico:o:ordem:start|ordem]] natural (sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]], eternamente a mesma) pode nascer de [[lexico:s:simples:start|simples]] [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] [[lexico:m:mecanica:start|mecânica]]: queda, condensação e tração tudo explicam. Não há [[lexico:o:outro:start|outro]] [[lexico:d:deus:start|Deus]] senão a natureza, que, sem [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] ou [[lexico:f:forma:start|forma]] alguma, produz e engendra todos os seres. A forma não tem a imobilidade que lhe atribuía Aristóteles; o [[lexico:p:ponto:start|ponto]] inicial e o ponto final do movimento nascem e perecem como o [[lexico:p:proprio:start|próprio]] movimento.

Citemos, ainda, o historiador [[lexico:d:dicearco:start|Dicearco]], que, em sua história resumida do [[lexico:p:povo:start|povo]] [[lexico:g:grego:start|grego]] , retoma, com um [[lexico:m:metodo:start|método]] [[lexico:p:positivo:start|positivo]], a velha narrativa hesiódica das [[lexico:o:origens:start|origens]] da história, distinguindo, como idades sucessivas, a idade de ouro, em que os homens vivem em [[lexico:l:lazer:start|lazer]] e [[lexico:p:paz:start|paz]]; a idade nômade, em que, com a domesticação dos animais, começam a propriedade, as rapinas e a [[lexico:g:guerra:start|guerra]]; e a idade agrícola, em que esses traços se acentuam.

Mais [[lexico:t:tarde:start|Tarde]], Critolau, que dirige a escola, de 190 a 150, é muito pouco peripatético. O deus supremo torna-se uma razão saída do éter impassível; a [[lexico:a:alma:start|alma]] é também um éter [[lexico:r:racional:start|racional]]; e parece [[lexico:t:ter:start|ter]] sido ele, quem, em moral, expôs, com [[lexico:p:precisao:start|precisão]], a doutrina considerada nos séculos subsequentes como [[lexico:c:caracteristica:start|característica]] do peripatetismo: depois dele, a vida conforme à natureza não pode cumprir-se senão com três gêneros de bens: bens da alma. bens do corpo e bens exteriores.

Especialização e [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] a um [[lexico:r:racionalismo:start|racionalismo]] implicitamente hostil à religião, tais são os traços do aristotelismo fenecente, [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] pouco popular e que vai cedendo ante o êxito [[lexico:u:universal:start|universal]] dos dogmatismos surgidos imediatamente após a [[lexico:m:morte:start|morte]] de Alexandre. Eles derivam não de [[lexico:p:platao:start|Platão]] e de Aristóteles, mas de escolas de um [[lexico:g:genero:start|gênero]] diferente, provenientes, elas também, do [[lexico:s:socratismo:start|socratismo]], assunto que será tratado a seguir. [Bréhier]

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