===== EPINOMIS =====
Considerado por estudiosos como um apêndice de Leis (encontram-se os mesmos interlocutores) [[lexico:n:nao:start|não]] é confirmado [[lexico:s:ser:start|ser]] de [[lexico:p:platao:start|Platão]]. Trata-se de uma [[lexico:o:obra:start|obra]] escolar muito [[lexico:s:sistematica:start|sistemática]], segundo Luc Brisson, destinada a mostrar que o programa de estudos dos membros do colegiado, a mais alta magistratura da [[lexico:c:cidade:start|cidade]] das Leis, descrita no livro XII, culmina no [[lexico:e:estudo:start|estudo]] da [[lexico:a:astronomia:start|astronomia]], a qual se confunde com a [[lexico:t:teologia:start|teologia]]. Os corpos celestes com [[lexico:e:efeito:start|efeito]] são [[lexico:d:deuses:start|deuses]], quer dizer viventes cujo [[lexico:c:corpo:start|corpo]], feito de [[lexico:f:fogo:start|fogo]] ([[lexico:c:como-se:start|como se]] deduz do [[lexico:t:timeu:start|Timeu]] 91c-92b), é destrutível de [[lexico:d:direito:start|direito]] mas não de [[lexico:f:fato:start|fato]] (Timeu 41a-b), e cuja [[lexico:a:alma:start|alma]] é dotada de uma [[lexico:m:movimento:start|movimento]] regular e permanente, porque é dirigido pelo [[lexico:i:intelecto:start|intelecto]], donde derivam igualmente as leis da cidade. Os membros do colegiado de vigília que garantem o salvaguarda da cidade devem portanto [[lexico:t:ter:start|ter]] por [[lexico:u:ultimo:start|último]] [[lexico:o:objeto:start|objeto]] de estudo esta [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] dos movimentos regulares e permanentes que instaura o intelecto nos corpos celestes. Nota-se no Epinomis três diferenças importantes em [[lexico:r:relacao:start|relação]] à astronomia evocada no Timeu e no livro X das Leis. O fato de que a alma seja dirigida por um intelecto que garante a [[lexico:r:regularidade:start|regularidade]] e [[lexico:p:permanencia:start|permanência]] a seus movimentos conduz o autor do Epinomis a evocar o [[lexico:d:destino:start|destino]] e seu [[lexico:c:carater:start|caráter]] irrevogável, um [[lexico:t:tema:start|tema]] que não está relacionado de maneira tão direta com a marcha dos corpos celestes na [[lexico:r:republica:start|República]], no Timeu ou nas Leis. Note-se também a introdução de um quinto [[lexico:e:elemento:start|elemento]], ausente do Timeu, o [[lexico:e:eter:start|éter]]. Enfim, não se pode [[lexico:e:estar:start|estar]] surpreso pela seguinte [[lexico:a:argumentacao:start|argumentação]]: o corpo dos objetos celestes ;e muito maior do que aparece a olho nu; ou para [[lexico:p:por:start|pôr]] tais massas em movimento, é preciso um motor particularmente poderoso; e este motor não poder ser senão a alma de um [[lexico:d:deus:start|Deus]]. Deduzir a divindade dos astros, mesmo indiretamente, do tamanho do corpo que deve mover a alma, parece ser uma prática estranha a Platão. Trata-se de [[lexico:e:elementos:start|elementos]] que levantam a inautenticidade do Epinomis, que, promovendo uma teologia astral, teve um papel preponderante na [[lexico:h:historia:start|história]] religiosa da [[lexico:e:epoca:start|época]] helênica. A obra, sem [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] composta na Antiga [[lexico:a:academia:start|Academia]], constitui uma tentativa [[lexico:i:interessante:start|interessante]] para aportar uma conclusão ao livro XII das Leis. (Brisson, Platon, oeuvres complètes)

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