===== EINFÜHLUNG =====
[[lexico:e:empatia:start|empatia]]

Em contraste com [[lexico:s:simpatia:start|simpatia]], onde sua [[lexico:i:identidade:start|identidade]] é preservada no sentir o [[lexico:o:outro:start|outro]] ou pelo outro, na empatia tende-se [[lexico:a:a-se:start|a se]] perder a [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]] no outro. Recebeu uma formulação clássica no [[lexico:t:trabalho:start|trabalho]] de Theodor Lipps, que a caracterizou como um [[lexico:p:processo:start|processo]] de [[lexico:i:imitacao:start|imitação]] involuntária e interior onde um [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] se identifica através do [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]], com o [[lexico:m:movimento:start|movimento]] de outro [[lexico:c:corpo:start|corpo]], seja o [[lexico:s:salto:start|salto]] [[lexico:r:real:start|real]] de um dançarino ou a ascensão ilusória de uma coluna arquitetural.  A empatia completa é considerada [[lexico:e:estetica:start|estética]], provendo um [[lexico:a:acesso:start|acesso]] não-representacional à [[lexico:b:beleza:start|beleza]].

A [[lexico:h:historia:start|história]] é o [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] das totalidades psíquicas originais. Em [[lexico:c:consequencia:start|consequência]], o [[lexico:m:metodo:start|método]] de Herder é [[lexico:g:genetico:start|genético]] e [[lexico:n:nao:start|não]] [[lexico:e:estatico:start|estático]]. A [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] que intui a História não é mais a [[lexico:r:razao:start|razão]] abstrata dos [[lexico:c:cientistas:start|cientistas]] e sim a compenetração simpática dos poetas; Herder lançou o [[lexico:t:termo:start|termo]] Einfühlung para designar essa faculdade. Com seu método genético fundou uma nova [[lexico:n:nocao:start|noção]] do [[lexico:s:sentido:start|sentido]] da História; não do sentido da História, como o entenderam [[lexico:s:santo:start|santo]] [[lexico:a:agostinho:start|Agostinho]] e [[lexico:b:bossuet:start|Bossuet]], como peregrinação da [[lexico:c:cidade:start|cidade]] terrestre em demanda da cidade de [[lexico:d:deus:start|Deus]], é sim do sentido da História como cumprimento da [[lexico:t:tabua:start|tábua]] dos valores característicos de cada [[lexico:t:totalidade:start|totalidade]] cultural.

Herder recolhe de Santo Agostinho a [[lexico:i:ideia:start|ideia]] da grande [[lexico:h:harmonia:start|harmonia]] [[lexico:u:universal:start|universal]] do [[lexico:p:plano:start|plano]] [[lexico:d:divino:start|divino]], na qual todas as nações poderão fundir-se; mas à ideia da História concebida linearmente, opõe a [[lexico:t:tese:start|tese]] de que a História é processo e o processo [[lexico:h:historico:start|histórico]] em si é o desdobramento de características culturais inconfundíveis.

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