===== DIABO =====
gr. διάβολος, διάβολον: que desune (inspirando ódio, inveja, etc.), [[lexico:c:calunia:start|calúnia]], maledicência, caluniador, diabo; διάβολή, διάβολῆς: desavença, inimizade, aversão, [[lexico:r:repugnancia:start|repugnância]].

5. Mas de que consiste a «tentação diabólica» e a «venda da [[lexico:a:alma:start|alma]] ao Diabo»? Já dissemos que ele [[lexico:n:nao:start|não]] hesitaria em gastar o seu [[lexico:u:ultimo:start|último]] centavo para pagar a [[lexico:t:transferencia:start|transferência]] da sua [[lexico:r:responsabilidade:start|responsabilidade]] para os homens, de maneira que o seu mais hábil ardil fosse o insinuar em nós a [[lexico:c:conviccao:start|convicção]] da sua inexistência. Mas, a despeito de todas as aparências, persisto em crer na sua [[lexico:e:existencia:start|existência]] e na [[lexico:a:acao:start|ação]] deletéria que ele exerce sobre nós. «[[lexico:d:diabolico:start|Diabólico]]» tem por étimo o [[lexico:v:verbo:start|verbo]] [[lexico:g:grego:start|grego]] diabállein, que, entre outros, tem o [[lexico:s:significado:start|significado]] de «separar», de [[lexico:m:modo:start|modo]] que «diabólico» quereria dizer «[[lexico:q:qualidade:start|qualidade]] inerente ao separado». [EudoroMito:92]

O [[lexico:t:termo:start|termo]] “diabo” tem a [[lexico:v:ver:start|ver]] com o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] da confusão, e, de maneira inquietante com o conceito “[[lexico:d:deus:start|Deus]]”. Mas esses acordes etimológicos que a [[lexico:e:expressao:start|expressão]] “[[lexico:h:historia:start|história]] do diabo” evoca serão apenas registrados pelo nosso ouvido ingênuo, e aceitos sem [[lexico:c:critica:start|crítica]], embora com [[lexico:e:emocao:start|emoção]], ao tentar aproximarmo-nos do [[lexico:p:principe:start|príncipe]] das camadas inferiores. A divindade se apresenta àquele que A procura em múltiplos aspectos, de modo que por “embarras de choix” se torna Ela inalcançável. O mesmo se dá na tentativa de agarrarmos o diabo. Mas a Divindade é intemporal. Ela simplesmente é, e a correnteza dos acontecimentos transcorre alhures. O diabo é possivelmente imortal, mas certamente surgiu em [[lexico:d:dado:start|dado]] [[lexico:m:momento:start|momento]]. Ele [[lexico:n:nada:start|nada]] na correnteza do [[lexico:t:tempo:start|tempo]], quiçá a dirige, ele é [[lexico:h:historico:start|histórico]] no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:e:estrito:start|estrito]] do termo. É [[lexico:p:possivel:start|possível]] a afirmativa de que o tempo começou com o diabo, que o seu surgir ou a sua [[lexico:q:queda:start|Queda]] representam o início do [[lexico:d:drama:start|drama]] do tempo, e que “diabo” e “história” são os dois aspectos do mesmo [[lexico:p:processo:start|processo]]. Assim poderíamos afirmar que a nossa tentativa de fugir do diabo é um [[lexico:o:outro:start|outro]] [[lexico:a:aspecto:start|aspecto]] da nossa tentativa de emergir da [[lexico:t:temporalidade:start|temporalidade]] e ingressar no [[lexico:r:reino:start|reino]] das Mães imutáveis. Mas uma afirmativa [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] demonstraria uma [[lexico:a:atitude:start|atitude]] negativa para com o diabo e faria com que tomassem conta de nós os preconceitos que contra ele nutrimos. Se lhe queremos fazer [[lexico:j:justica:start|justiça]], devemos evitar a [[lexico:i:influencia:start|influência]] da propaganda antidiabólica que há tanto tempo deturpa a sua [[lexico:i:imagem:start|imagem]]. Um príncipe que tantos encheu de [[lexico:e:entusiasmo:start|entusiasmo]] no decorrer da história humana, e em louvor do qual tantos enfrentaram as chamas com dedicação ardente – tantos mártires, tantas bruxas, tantos feiticeiros – um príncipe tão glorioso merece que a nossa [[lexico:m:mente:start|mente]] esteja  livre de preconceitos, quando dele nos aproximamos para conhecê-lo pelo menos em [[lexico:p:parte:start|parte]].

Nós, os ocidentais, somos produtos de uma [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] oficial que pinta o diabo com cores negativas, a [[lexico:s:saber:start|saber]], como opositor de Deus. Essa tradição parece querer esgotar-se. Ultimamente poucos ocidentais têm-se dedicado à pintura do diabo. As próprias religiões parecem não [[lexico:t:ter:start|ter]] mais o diabo no [[lexico:c:corpo:start|corpo]]. O Ocidente cala-se com [[lexico:r:respeito:start|respeito]] ao diabo, e pretende tê-lo esquecido, de [[lexico:a:acordo:start|acordo]] com a [[lexico:r:regra:start|regra]]: “não se pense nele”. É uma atitude suspeita. Havia épocas, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]] os séculos treze e dezesseis, em que o [[lexico:t:tema:start|tema]] do diabo era discutido pública e apaixonadamente. Eram épocas incômodas para o domínio do diabo. Uma breve consideração da [[lexico:a:atualidade:start|atualidade]] e da história recente parece demonstrar como [[lexico:e:esse:start|esse]] domínio consolidou-se. Essa consideração é um dos [[lexico:m:motivos:start|motivos]] deste livro.

Disse que a nossa tradição oficial concebe o diabo negativamente, como [[lexico:e:espirito:start|espírito]] sedutor, enganador e aniquilador de almas. Esses atributos diabólicos não precisam [[lexico:s:ser:start|ser]] necessariamente valorizados de maneira negativa, já que permitem a [[lexico:p:pergunta:start|pergunta]]: “qual é a justificativa do diabo no seu procedimento?” Mas, inegavelmente, predispõem esses atributos a nossa mente contra o diabo. Eles não são o [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de partida indicado para as investigações do [[lexico:c:carater:start|caráter]] diabólico que este livro pretende. Para conhecer os seus motivos, os seus métodos e os seus feitos, é preciso procurar por outros aspectos, mais positivos, do seu caráter. Isto não deve ser difícil, pois são tantos os seus efeitos, e tantas as suas manifestações, no [[lexico:m:mundo:start|mundo]] [[lexico:e:externo:start|externo]] e no nosso íntimo, que as indicações abundam. Toda a sinfonia da [[lexico:c:civilizacao:start|civilização]], [[lexico:t:todo:start|todo]] o avanço da [[lexico:h:humanidade:start|humanidade]] contra os limites impostos pela Divindade, toda essa [[lexico:l:luta:start|luta]] prometéica pelo [[lexico:f:fogo:start|fogo]] da [[lexico:l:liberdade:start|liberdade]], tudo isto não passa, do seu ponto de vista, de [[lexico:o:obra:start|obra]] majestosa do diabo. Ou do ponto de vista oposto, tudo isto não passa de [[lexico:i:ilusao:start|ilusão]] criada pelo diabo. [[lexico:c:ciencia:start|Ciência]], [[lexico:a:arte:start|arte]] e [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] são os exemplos mais nobres dessa obra. Se considerarmos [[lexico:c:como-se:start|como se]] desenvolveram essas [[lexico:a:atividades:start|atividades]] no curso da história, e como se distanciaram do [[lexico:p:pecado-original:start|pecado original]] ingênuo, teremos conseguido uma primeira [[lexico:v:visao:start|visão]] dos múltiplos aspectos positivos do caráter do diabo.

[...] O “[[lexico:d:divino:start|divino]]” será portanto concebido (se concebido pode ser) como aquilo que age dentro do mundo fenomenal para dissolver e salvar esse mundo, e transformá-lo em [[lexico:p:puro:start|puro]] Ser, portanto em intemporalidade. E o diabo será concebido como aquilo que age dentro do mundo fenomenal para mantê-lo, e evitar que seja dissolvido e salvo. Do ponto de vista do puro Ser, será o “Divino” o [[lexico:a:agente:start|agente]] criador e o “diabo” será aniquilamento. Mas do ponto de vista do nosso mundo será o “diabo” o [[lexico:p:principio:start|princípio]] conservador, e o “divino” será, eufemisticamente falando, o fogo purificador do ferreiro. Estas considerações, [[lexico:p:por-si:start|por si]] só, já confundem os nossos [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] tradicionais do [[lexico:c:ceu:start|céu]] e do [[lexico:i:inferno:start|Inferno]]. É [[lexico:d:dever:start|dever]] do diabo manter o mundo no tempo. Uma derrota definitiva do diabo (por inconcebível que seja) seria uma [[lexico:c:catastrofe:start|catástrofe]] cósmica irremediável. O mundo se dissolveria. Mas a nossa tradição nos ensina que o mundo foi criado por Deus. Começamos a perceber os motivos positivos do diabo. E os motivos divinos continuam obscuros. Já [[lexico:a:agora:start|agora]] intuímos o [[lexico:f:fato:start|fato]] de que o diabo é-nos muito mais [[lexico:p:proximo:start|próximo]] que o Senhor, e que seguir o diabo é muito mais cômodo e [[lexico:s:simples:start|simples]] do que perseguir os obscuros caminhos divinos. A primeira [[lexico:s:simpatia:start|simpatia]] pelo diabo esboça-se no nosso íntimo, e reconhecemos nele um espírito semelhante e talvez tão infeliz quanto o nosso. Mas devemos tomar cuidado em não exagerar essa [[lexico:s:semelhanca:start|semelhança]]. O diabo (na nossa concepção desse termo) conhece o seu dever, e nós duvidamos do nosso. O seu [[lexico:p:projeto:start|projeto]] é claro, e ele o realiza, especialmente na [[lexico:e:epoca:start|época]] [[lexico:a:atual:start|atual]], com êxito admirável. Mas nós somos “livres”, isto é, podemos tanto seguir o diabo como a divindade, e erramos, portanto, em círculos [[lexico:m:mal:start|mal]] traçados. O [[lexico:p:progresso:start|progresso]] retilíneo é [[lexico:c:coisa:start|coisa]] do diabo. A humanidade, se progrediu, o fez graças a ele. Como seres “livres” estamos no ponto do primeiro dia. O diabo segue o seu [[lexico:c:caminho:start|caminho]], e a história canta a [[lexico:g:gloria:start|glória]] dos seus feitos. A humanidade está tão próxima ou afastada da sua meta como Adão e Eva. É [[lexico:v:verdade:start|verdade]] que uns poucos  entre nós parecem ter alcançado Deus, e outros parecem ter encontrado o caminho do inferno. Mas a grande maioria continua errando no [[lexico:m:meio:start|meio]]. A história do diabo é a história do progresso. O nosso livro deveria ter-se [[lexico:c:chamado:start|chamado]] “[[lexico:e:evolucao:start|evolução]]”, mas esse termo teria causado mal-entendidos. Evolução como história do progresso é a história do diabo. Essa evolução se processa em múltiplas camadas. Em cada uma delas age o diabo de maneira diferente. Em cada uma delas o seu progresso provoca a nossa [[lexico:a:admiracao:start|admiração]] e o nosso assombro. Se escolhermos a esmo exemplos das suas obras, e contemplarmos o progresso a partir do elixir do [[lexico:a:amor:start|amor]] até a vitamina E, ou a partir da vassoura da bruxa até o “sputinik”, teremos uma primeira visão esboçada dos métodos geniais por ele [[lexico:e:empregados:start|empregados]]. [FlusserDiabo:21-24]

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