===== CRÍTICA AO MECANICISMO =====
As concepções materialistas ou mecanicistas da [[lexico:a:alma:start|alma]] [[lexico:n:nao:start|não]] são o apanágio do [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] contemporâneo. [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] e sua [[lexico:e:escola:start|escola]] já se tinham ocupado com tais doutrinas. Qual a sua [[lexico:a:atitude:start|atitude]] a [[lexico:r:respeito:start|respeito]] delas?

Sigamos a [[lexico:e:exposicao:start|exposição]] da Summa Theologica que é particularmente lúcida (Ia Pa, q. 75). Pode-se dizer de início que a alma é um [[lexico:c:corpo:start|corpo]] (a. 1)? Não, pois o que distingue o corpo vivo, como tal, do corpo não vivo não pode [[lexico:s:ser:start|ser]] um corpo, pois do contrário todos os corpos deveriam ser reconhecidos como vivos. Se considerarmos especialmente o caso da alma humana, (a. 2), convém acrescentar que sua [[lexico:o:operacao:start|operação]] [[lexico:s:superior:start|superior]], o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] intelectual, não pode [[lexico:t:ter:start|ter]] um corpo como [[lexico:p:principio:start|princípio]]. Possuir uma [[lexico:n:natureza:start|natureza]] corporal determinada seria para a [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] um [[lexico:o:obstaculo:start|obstáculo]] ao conhecimento [[lexico:e:exterior:start|exterior]] de naturezas semelhantes, e assim não se poderia mais dizer que uma tal [[lexico:f:faculdade:start|faculdade]] de conhecer está em [[lexico:p:potencia:start|potência]] para todos os inteligíveis.

Se a alma não é um corpo considerado em sua materialidade bruta, não se poderia admitir que seja algo resultante da combinação dos [[lexico:e:elementos:start|elementos]]? [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]] encontrava esta [[lexico:t:teoria:start|teoria]] sob duas formas bastante parecidas: a da "alma complexão", atribuída ao médico Galeno, e a da "alma [[lexico:h:harmonia:start|harmonia]]", que remontava a [[lexico:e:empedocles:start|Empédocles]] (cf. Cont. Gent. II, c. 63-64) . O [[lexico:v:vivente:start|vivente]], como os outros corpos, seria efetivamente [[lexico:c:composto:start|composto]] só de elementos materiais, mas entre estes haveria uma certa proporção que, sem constituir um [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]] princípio [[lexico:f:formal:start|formal]], pois é antes uma resultante que um princípio, explicaria a organização e a [[lexico:a:atividade:start|atividade]] do conjunto. Não pode ser assim. Uma [[lexico:s:simples:start|simples]] complexão corporal, ou uma harmonia, não pode desempenhar o papel de princípio motor, nem dirigir o corpo contrariando suas tendências próprias, como acontece às vezes; nem tampouco explica as operações que, como o conhecimento, ultrapassam manifestamente as qualidades da atividade e da passividade dos elementos materiais. Impõe-se, portanto, no princípio da [[lexico:v:vida:start|vida]], que haja uma [[lexico:r:realidade:start|realidade]] de [[lexico:c:consistencia:start|consistência]] completamente outra.

Para não ficar em argumentos gerais, relatemos a [[lexico:d:discussao:start|discussão]] da teoria de Empédocles feita por Tomás de Aquino sobre um [[lexico:p:ponto:start|ponto]] preciso. Trata-se do [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]] do [[lexico:a:aumento:start|aumento]] ou crescimento dos viventes. Para explicá-lo, não haveria nenhuma [[lexico:n:necessidade:start|necessidade]] de recorrer a uma alma; bastaria o deslocamento [[lexico:n:natural:start|natural]] dos elementos graves e leves. É assim que para as plantas o aprofundar-se das raízes proviria do [[lexico:m:movimento:start|movimento]] [[lexico:p:proprio:start|próprio]] para baixo do [[lexico:e:elemento:start|elemento]] [[lexico:t:terra:start|Terra]] que elas comportam, enquanto que o movimento do [[lexico:v:vegetal:start|vegetal]] para cima viria da ascensão natural do elemento [[lexico:f:fogo:start|fogo]]. Ora, [[lexico:n:nota:start|nota]] Tomás de Aquino, é [[lexico:i:impossivel:start|impossível]] que seja assim, por diversas razões. Pois, de uma [[lexico:p:parte:start|parte]], pensa ele, o alto e o baixo não devem ser compreendidos da mesma maneira no [[lexico:u:universo:start|universo]] e nos seres vivos (pois as raízes são o alto e a fronde o baixo da planta). Por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, tais fôrças opostas deveriam, pela sua [[lexico:i:interacao:start|interação]], terminar pela dissociação do vivente que só é efetivamente impedida pela fôrça unitiva superior da alma. Para outros, só o fogo seria [[lexico:c:causa:start|causa]] ativa do crescimento, como ele o é da nutrição. Sim, responde Tomás de Aquino, o fogo é aqui uma causa, mas a título de [[lexico:i:instrumento:start|instrumento]] de uma causa principal que só pode ser a alma. Energias puramente físicas tenderiam, com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], a causar um crescimento [[lexico:i:indefinido:start|indefinido]]; um crescimento limitado supõe um princípio de regulação, ou uma [[lexico:m:medida:start|medida]], que seja de uma outra [[lexico:o:ordem:start|ordem]].

É claro que tais explicações põem em [[lexico:j:jogo:start|jogo]] teorias físicas ultrapassadas. Mas, não é menos certo que a [[lexico:d:disposicao:start|disposição]] da [[lexico:p:prova:start|prova]] guarda [[lexico:r:real:start|real]] [[lexico:i:interesse:start|interesse]]. Eis [[lexico:c:como-se:start|como se]] processa: primeiro, constata-se um [[lexico:p:processo:start|processo]] vital original, no caso, o crescimento; passa-se, em seguida, à [[lexico:r:refutacao:start|refutação]] da teoria proposta, fazendo-se uma confrontação precisa dos respectivos comportamentos das transformações vitais e dos movimentos físicos; e, em um [[lexico:t:terceiro:start|terceiro]] [[lexico:t:tempo:start|tempo]], postula-se, para [[lexico:e:explicar:start|explicar]] verdadeiramente as [[lexico:a:atividades:start|atividades]] vitais, um princípio [[lexico:r:regulador:start|regulador]] que não seja de ordem material. Aplicada a fatos melhor controlados, uma [[lexico:d:demonstracao:start|demonstração]] deste [[lexico:t:tipo:start|tipo]] poderia ainda hoje ter [[lexico:v:valor:start|valor]].

Não deixa de ser [[lexico:i:interessante:start|interessante]] notar que, em nossos dias, a [[lexico:c:critica:start|crítica]] do [[lexico:m:mecanicismo:start|mecanicismo]] biológico foi retomada por autênticos sábios, reunidos ordinariamente sob a etiqueta do "[[lexico:v:vitalismo:start|vitalismo]]". Esta [[lexico:d:denominacao:start|denominação]], é preciso que se diga, recobre um conjunto de concepções um pouco disparatadas. Permanece, contudo, a [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] comum de explicar os fenômenos vitais por uma fôrça que transcende as simples modificações da [[lexico:m:materia:start|matéria]], não podendo estas últimas explicar, de [[lexico:m:modo:start|modo]] suficiente, a especificidade dos fenômenos em causa. Nesta escola, [[lexico:t:todo:start|todo]] um [[lexico:g:grupo:start|grupo]], o [[lexico:c:chamado:start|chamado]] dos neo-vitalistas, Driesch, Rémy Collin, Cuénot, orienta-se de modo claro para o [[lexico:r:reconhecimento:start|reconhecimento]] de um [[lexico:p:principio-vital:start|princípio vital]] [[lexico:b:bem:start|Bem]] [[lexico:p:proximo:start|próximo]] da [[lexico:e:entelequia:start|enteléquia]] aristotélica.

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