===== CONCEITO UNIVERSAL =====
[[lexico:c:conceito-universal:start|conceito universal]] é o [[lexico:c:conceito:start|conceito]] que pode [[lexico:s:ser:start|ser]] atribuído como [[lexico:p:predicado:start|predicado]] a muitos, individualmente tomados, multiplicando-se neles. Em [[lexico:v:virtude:start|virtude]] desta [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]] de [[lexico:a:atribuicao:start|atribuição]] a muitos, o conceito [[lexico:u:universal:start|universal]] distingue-se do conceito [[lexico:p:particular:start|particular]]. Pelo [[lexico:f:fato:start|fato]] de seu conteúdo poder convir a "cada um, tomado individualmente", opõe-se ao conceito coletivo, o qual só é [[lexico:p:predicavel:start|predicável]] de muitos, mas tomados em conjunto, e [[lexico:n:nao:start|não]] individualmente (assim, o conceito "rebanho" designa uma [[lexico:p:pluralidade:start|pluralidade]] de animais, nunca porém cada [[lexico:a:animal:start|animal]] do rebanho). Dizendo que o conceito universal "se multiplica", queremos significar que ele se distingue daquele [[lexico:c:carater:start|caráter]] comum, pelo qual, segundo a [[lexico:r:revelacao:start|revelação]] cristã, o conceito "[[lexico:d:deus:start|Deus]]" se aplica às três Pessoas divinas e também a cada unia delas, sem que isso implique multiplicação da [[lexico:n:natureza:start|natureza]] divina. Pelo contrário, no conceito universal multiplica-se a [[lexico:f:forma:start|forma]] (natureza) significada: Pedro é [[lexico:h:homem:start|homem]], Paulo é homem, Pedro e Paulo são dois homens. — Consoante a [[lexico:u:unidade:start|unidade]] de conteúdo conceptual é perfeita ou imperfeita, distinguimos [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]] [[lexico:u:universais:start|universais]] unívocos e análogos; os primeiros são conceitos universais em [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:e:estrito:start|estrito]]; todavia também os segundos recebem, sem reparo, a mesma [[lexico:d:designacao:start|designação]] ([[lexico:a:analogia:start|analogia]]).

Os conceitos universais não são inatos, nem nos vêm de objetos propriamente universais, mas originam-se na [[lexico:a:abstracao:start|abstração]] do particular, [[lexico:d:dado:start|dado]] na [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] (conceito [Formação do]); também aqui a experiência interna (a [[lexico:c:consciencia:start|consciência]]) assume importância decisiva. Aos conceitos originários imediatamente tomados da experiência opõem-se os conceitos derivados, que por nós são formados por composição e, muitas vezes, também, em [[lexico:p:parte:start|parte]], pela [[lexico:n:negacao:start|negação]] dos conceito; originários. — O conceito universal, tal [[lexico:c:como-se:start|como se]] apregoa das [[lexico:c:coisas:start|coisas]], denomina-se conceito universal direto (universale directum). Normalmente, seu conteúdo ó, a um [[lexico:t:tempo:start|tempo]], conteúdo [[lexico:o:ontologico:start|ontológico]] de [[lexico:c:coisas-reais:start|coisas reais]] ([[lexico:r:realismo:start|realismo]]), embora realizado de "[[lexico:m:modo:start|modo]] diferente" daquele que se encontra no [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]], a [[lexico:s:saber:start|saber]]: não [[lexico:a:abstrato:start|abstrato]], despojado das demais notas da [[lexico:c:coisa:start|coisa]], mas "coalescente" com outras notas (especialmente com a [[lexico:i:individuacao:start|individuação]]), num [[lexico:t:todo:start|todo]] [[lexico:c:concreto:start|concreto]], formando uma unidade [[lexico:r:real:start|real]]. A abstratividade do conceito universal constitui o [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] de sua predicabilidade a muitos objetos, ou seja, de sua universalidade. Na [[lexico:r:reflexao:start|reflexão]] [[lexico:l:logica:start|lógica]] sobre o conceito universal direto vem-nos expressamente à consciência esta predicabilidade; assim, podemos formar um segundo conceito universal, no qual concebemos mentalmente a [[lexico:e:essencia:start|essência]] abstrata como predicável de muitos, p. ex., o conteúdo conceptual "homem" como [[lexico:e:especie:start|espécie]]; este segundo conceito universal chama-se conceito universal [[lexico:r:reflexo:start|reflexo]] ou [[lexico:l:logico:start|lógico]] (universale reflexum), o qual, enquanto tal não se encontra realizado na [[lexico:o:ordem:start|ordem]] [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]], visto a universalidade pertencer também a seu conteúdo; é um [[lexico:e:ente-de-razao:start|ente de razão]], que tem seu fundamento ontológico na [[lexico:r:realidade:start|realidade]]. O conceito universal lógico reparte-se nos cinco predicá-veis. — O conceito universal direto é conceito [[lexico:e:essencial:start|essencial]], na [[lexico:m:medida:start|medida]] em que traduz a essência das coisas (essência ), ou conceito universal [[lexico:e:empirico:start|empírico]], se só manifesta a forma fenomenal, comum a muitos indivíduos, sem penetrar na sua essência; desta última [[lexico:c:classe:start|classe]] são, p. ex., os conceitos vulgares das várias espécies animais, plantas e minerais.

Sobre o [[lexico:v:valor:start|valor]] dos conceitos universais VIDE realismo. Sua importância provém de que sem eles nenhum [[lexico:j:juizo:start|juízo]] é [[lexico:p:possivel:start|possível]], pois, em todo juízo, ao menos o predicado é um conceito universal; com maior [[lexico:r:razao:start|razão]], sem eles não há possibilidade de formular um juízo universal e, por isso, — visto todo [[lexico:r:raciocinio:start|raciocínio]] exigir, ao menos, um juízo deste [[lexico:t:tipo:start|tipo]] como [[lexico:p:premissa:start|premissa]] — sem eles não há pensamento progressivo, nem [[lexico:s:superacao:start|superação]] da experiência imediata, nem [[lexico:c:ciencia:start|ciência]], nem qualquer espécie de [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]]. Pelo que, a desvalorização do universal conduz logicamente à [[lexico:d:desintegracao:start|desintegração]] da [[lexico:v:vida:start|vida]] intelectual, preconizada pelos positivistas; no domínio da [[lexico:f:filosofia-pratica:start|filosofia prática]] e da vida [[lexico:s:social:start|social]], leva à dissolução de toda ordem essencial [[lexico:m:moral:start|moral]] e jurídica e, consequentemente, à desintegração do [[lexico:d:direito-natural:start|direito natural]], e também ao [[lexico:i:individualismo:start|individualismo]], pois que só possui valor o [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]], sua experiência individual e sua arbitrariedade. — De Vries.

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