===== CONCEITO UNIVERSAL =====
[[lexico:c:conceito-universal|conceito universal]] é o [[lexico:c:conceito|conceito]] que pode [[lexico:s:ser|ser]] atribuído como [[lexico:p:predicado|predicado]] a muitos, individualmente tomados, multiplicando-se neles. Em [[lexico:v:virtude|virtude]] desta [[lexico:p:possibilidade|possibilidade]] de [[lexico:a:atribuicao|atribuição]] a muitos, o conceito [[lexico:u:universal|universal]] distingue-se do conceito [[lexico:p:particular|particular]]. Pelo [[lexico:f:fato|fato]] de seu conteúdo poder convir a "cada um, tomado individualmente", opõe-se ao conceito coletivo, o qual só é [[lexico:p:predicavel|predicável]] de muitos, mas tomados em conjunto, e [[lexico:n:nao|não]] individualmente (assim, o conceito "rebanho" designa uma [[lexico:p:pluralidade|pluralidade]] de animais, nunca porém cada [[lexico:a:animal|animal]] do rebanho). Dizendo que o conceito universal "se multiplica", queremos significar que ele se distingue daquele [[lexico:c:carater|caráter]] comum, pelo qual, segundo a [[lexico:r:revelacao|revelação]] cristã, o conceito "[[lexico:d:deus|Deus]]" se aplica às três Pessoas divinas e também a cada unia delas, sem que isso implique multiplicação da [[lexico:n:natureza|natureza]] divina. Pelo contrário, no conceito universal multiplica-se a [[lexico:f:forma|forma]] (natureza) significada: Pedro é [[lexico:h:homem|homem]], Paulo é homem, Pedro e Paulo são dois homens. — Consoante a [[lexico:u:unidade|unidade]] de conteúdo conceptual é perfeita ou imperfeita, distinguimos [[lexico:c:conceitos|conceitos]] [[lexico:u:universais|universais]] unívocos e análogos; os primeiros são conceitos universais em [[lexico:s:sentido|sentido]] [[lexico:e:estrito|estrito]]; todavia também os segundos recebem, sem reparo, a mesma [[lexico:d:designacao|designação]] ([[lexico:a:analogia|analogia]]).

Os conceitos universais não são inatos, nem nos vêm de objetos propriamente universais, mas originam-se na [[lexico:a:abstracao|abstração]] do particular, [[lexico:d:dado|dado]] na [[lexico:e:experiencia|experiência]] (conceito [Formação do]); também aqui a experiência interna (a [[lexico:c:consciencia|consciência]]) assume importância decisiva. Aos conceitos originários imediatamente tomados da experiência opõem-se os conceitos derivados, que por nós são formados por composição e, muitas vezes, também, em [[lexico:p:parte|parte]], pela [[lexico:n:negacao|negação]] dos conceito; originários. — O conceito universal, tal [[lexico:c:como-se|como se]] apregoa das [[lexico:c:coisas|coisas]], denomina-se conceito universal direto (universale directum). Normalmente, seu conteúdo ó, a um [[lexico:t:tempo|tempo]], conteúdo [[lexico:o:ontologico|ontológico]] de [[lexico:c:coisas-reais|coisas reais]] ([[lexico:r:realismo|realismo]]), embora realizado de "[[lexico:m:modo|modo]] diferente" daquele que se encontra no [[lexico:p:pensamento|pensamento]], a [[lexico:s:saber|saber]]: não [[lexico:a:abstrato|abstrato]], despojado das demais notas da [[lexico:c:coisa|coisa]], mas "coalescente" com outras notas (especialmente com a [[lexico:i:individuacao|individuação]]), num [[lexico:t:todo|todo]] [[lexico:c:concreto|concreto]], formando uma unidade [[lexico:r:real|real]]. A abstratividade do conceito universal constitui o [[lexico:f:fundamento|fundamento]] de sua predicabilidade a muitos objetos, ou seja, de sua universalidade. Na [[lexico:r:reflexao|reflexão]] [[lexico:l:logica|lógica]] sobre o conceito universal direto vem-nos expressamente à consciência esta predicabilidade; assim, podemos formar um segundo conceito universal, no qual concebemos mentalmente a [[lexico:e:essencia|essência]] abstrata como predicável de muitos, p. ex., o conteúdo conceptual "homem" como [[lexico:e:especie|espécie]]; este segundo conceito universal chama-se conceito universal [[lexico:r:reflexo|reflexo]] ou [[lexico:l:logico|lógico]] (universale reflexum), o qual, enquanto tal não se encontra realizado na [[lexico:o:ordem|ordem]] [[lexico:o:ontologica|ontológica]], visto a universalidade pertencer também a seu conteúdo; é um [[lexico:e:ente-de-razao|ente de razão]], que tem seu fundamento ontológico na [[lexico:r:realidade|realidade]]. O conceito universal lógico reparte-se nos cinco predicá-veis. — O conceito universal direto é conceito [[lexico:e:essencial|essencial]], na [[lexico:m:medida|medida]] em que traduz a essência das coisas (essência ), ou conceito universal [[lexico:e:empirico|empírico]], se só manifesta a forma fenomenal, comum a muitos indivíduos, sem penetrar na sua essência; desta última [[lexico:c:classe|classe]] são, p. ex., os conceitos vulgares das várias espécies animais, plantas e minerais.

Sobre o [[lexico:v:valor|valor]] dos conceitos universais VIDE realismo. Sua importância provém de que sem eles nenhum [[lexico:j:juizo|juízo]] é [[lexico:p:possivel|possível]], pois, em todo juízo, ao menos o predicado é um conceito universal; com maior [[lexico:r:razao|razão]], sem eles não há possibilidade de formular um juízo universal e, por isso, — visto todo [[lexico:r:raciocinio|raciocínio]] exigir, ao menos, um juízo deste [[lexico:t:tipo|tipo]] como [[lexico:p:premissa|premissa]] — sem eles não há pensamento progressivo, nem [[lexico:s:superacao|superação]] da experiência imediata, nem [[lexico:c:ciencia|ciência]], nem qualquer espécie de [[lexico:m:metafisica|metafísica]]. Pelo que, a desvalorização do universal conduz logicamente à [[lexico:d:desintegracao|desintegração]] da [[lexico:v:vida|vida]] intelectual, preconizada pelos positivistas; no domínio da [[lexico:f:filosofia-pratica|filosofia prática]] e da vida [[lexico:s:social|social]], leva à dissolução de toda ordem essencial [[lexico:m:moral|moral]] e jurídica e, consequentemente, à desintegração do [[lexico:d:direito-natural|direito natural]], e também ao [[lexico:i:individualismo|individualismo]], pois que só possui valor o [[lexico:i:individuo|indivíduo]], sua experiência individual e sua arbitrariedade. — De Vries.