===== CONATUS =====
Desde os primeiros momentos de seus trabalhos científicos dirige seu [[lexico:p:pensamento:start|pensamento]] para dois problemas intimamente relacionados com este [[lexico:p:ponto:start|ponto]]: primeiramente, para o [[lexico:p:problema:start|problema]] do [[lexico:m:movimento:start|movimento]]; e em segundo [[lexico:l:lugar:start|lugar]], para o problema da [[lexico:d:definicao:start|definição]] da [[lexico:m:materia:start|matéria]]. Mas nestes dois problemas, já nas suas primeiras lucubrações juvenis, nota- se no pensamento de [[lexico:l:leibniz:start|Leibniz]] a [[lexico:o:orientacao:start|orientação]], a marca peculiar que há de progredir no [[lexico:f:futuro:start|futuro]] e conduzi-lo às conclusões mais famosas de sua [[lexico:m:metafisica:start|metafísica]].

Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], no problema do movimento aquilo que a Leibniz interessa [[lexico:n:nao:start|não]] é tanto o problema da trajetória que descreve o [[lexico:m:movel:start|móvel]] quanto o problema da iniciação do movimento. Aspira o jovem Leibniz a descobrir em que consiste o [[lexico:c:comeco:start|começo]] do movimento, o que deve haver em um [[lexico:c:corpo:start|corpo]] para que [[lexico:e:esse:start|esse]] corpo se ponha em movimento. Depois esse movimento percorre uma e outra trajetórias. Que há na [[lexico:e:essencia:start|essência]] mais íntima do ponto em movimento que o faz percorrer uma trajetória em vez de outra? Assim, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], se consideramos uma trajetória circular e outra trajetória linear tangente à trajetória circular, há um ponto — o ponto de tangência — que pertence ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] ao [[lexico:s:sistema:start|sistema]] da reta e ao sistema do [[lexico:c:circulo:start|círculo]]. Que é o que há dentro deste ponto, no interior do ponto, primeiro que o faz mover-se, e segundo, que o faz mover-se como reta, em trajetória retilínea ou em trajetória circular? É isso que Leibniz aspira a captar conceptualmente. Por isso, no seu primeiro pequeno tratado acerca do movimento [[lexico:a:abstrato:start|abstrato]] e do movimento [[lexico:c:concreto:start|concreto]], [[lexico:t:theoria:start|theoria]] motus abstracti e Theoria motus concreti, chega Leibniz a um [[lexico:c:conceito:start|conceito]] que lhe parece o conceito mãe de [[lexico:t:todo:start|todo]] movimento, e que ele chama em latim conatus, [[lexico:e:esforco:start|esforço]], [[lexico:f:forca:start|força]].

Aqui se vê a correção fundamental que Leibniz pouco a pouco vai fazendo na [[lexico:f:fisica:start|física]] e na metafísica cartesiana. Leibniz vai procurando, por debaixo da pura espacialidade, da pura [[lexico:e:extensao:start|extensão]], do [[lexico:m:mecanismo:start|mecanismo]] das figuras geométricas, os pontos de [[lexico:e:energia:start|energia]], a força, o não-espacial, o não-extenso, o [[lexico:d:dinamico:start|dinâmico]] que há na [[lexico:r:realidade:start|realidade]]. Parece a Leibniz que precisamente o [[lexico:e:erro:start|erro]] mais grave do [[lexico:c:cartesianismo:start|cartesianismo]] foi esquecer esse [[lexico:e:elemento:start|elemento]] dinâmico que jaz no fundo de toda realidade. Por que Leibniz pensa que esse elemento dinâmico é [[lexico:e:essencial:start|essencial]] na realidade e, ao contrário, [[lexico:d:descartes:start|Descartes]] o tem eliminado? Pois precisamente porque Descartes considerava que essas noções de força, de energia, de conatus, de esforço, são noções obscuras e confusas e como as reputava obscuras e confusas, eliminou-as de sua física e de sua metafísica para substituí-las por noções claras e distintas, que são as noções puramente geométricas.

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