===== COMPREENSÃO E EXTENSÃO DOS CONCEITOS =====
Um [[lexico:c:conceito:start|conceito]] apresenta à [[lexico:a:analise:start|análise]] [[lexico:l:logica:start|lógica]] dois aspectos dignos de [[lexico:n:nota:start|nota]].

Primeiramente, há um certo conteúdo pelo qual ele se manifesta a nós e se distingue dos outros [[lexico:c:conceitos:start|conceitos]]. Salvo para o caso das primeiríssimas noções, [[lexico:e:esse:start|esse]] conteúdo poderá [[lexico:s:ser:start|ser]] dissecado em um certo [[lexico:n:numero:start|número]] de notas ou de [[lexico:c:caracteres:start|caracteres]] distintivos. Por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]], no conceito "[[lexico:h:homem:start|homem]]" distinguir-se-ão as notas "[[lexico:v:vivente:start|vivente]]", "[[lexico:a:animal:start|animal]]", "[[lexico:r:racional:start|racional]]". O conjunto das notas que caracterizam um conceito é [[lexico:c:chamado:start|chamado]] sua [[lexico:c:compreensao:start|compreensão]]. Em si, a compreensão de um conceito implica tudo o que exprime sua [[lexico:d:definicao:start|definição]]: [[lexico:g:genero:start|gênero]] e [[lexico:d:diferenca:start|diferença]] específica. Pode-se incluir também suas propriedades necessárias. A compreensão será, portanto, o conjunto das notas que constituem um conceito e o distinguem dos outros conceitos.

Se [[lexico:a:agora:start|agora]] consideramos o conceito em sua [[lexico:f:funcao:start|função]] de [[lexico:u:universal:start|universal]], vemos que ele tem necessariamente [[lexico:r:relacao:start|relação]] com um certo número de sujeitos: o conceito "animal", por exemplo, relaciona-se com as diferentes espécies animais e com os indivíduos que elas compreendem. Chamar-se-á, pois, [[lexico:e:extensao:start|extensão]] o conjunto dos sujeitos englobados por um conceito.

Observemos que [[lexico:n:nao:start|não]] se trata somente, nesta definição, dos sujeitos atualmente existentes, mas também de todos os sujeitos possíveis, mesmo daqueles que não serão mais. O conceito de "homem" se estende a todos aquêles que possuem, possuíram ou poderão possuir a [[lexico:n:natureza-humana:start|natureza humana]]. Quando se trata dos indivíduos, a extensão de um conceito é, portanto, indefinida e não muda com a variação de seu número [[lexico:r:real:start|real]].

**[[lexico:r:relacoes:start|Relações]] entre a compreensão e a extensão.**

Como toda a [[lexico:o:orientacao:start|orientação]] da lógica pode depender da [[lexico:s:significacao:start|significação]] precisa que se dê à doutrina da compreensão e da extensão dos conceitos, importa explicitar um pouco mais essa doutrina.

Para algumas filosofias, com [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] nominalista, a [[lexico:r:realidade:start|realidade]] é, antes de tudo, o [[lexico:s:singular:start|singular]], e o [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] intelectual a [[lexico:a:apreensao:start|apreensão]] do singular. Segundo tais concepções, a extensão se torna naturalmente o [[lexico:c:carater:start|caráter]] primordial do conceito, não sendo este senão um [[lexico:n:nome:start|nome]] comum formado pelo [[lexico:e:espirito:start|espírito]] para agrupar indivíduos. [[lexico:r:raciocinar:start|raciocinar]] seria antes de tudo classificar. Tem-se aí o que se poderia chamar uma lógica de [[lexico:t:tipo:start|tipo]] extensionista.

Para outros, ao contrário, os realistas, no [[lexico:s:sentido:start|sentido]] medieval desse [[lexico:t:termo:start|termo]], a realidade verdadeira é antes de tudo a [[lexico:e:essencia:start|essência]], a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] das [[lexico:c:coisas:start|coisas]], e o conhecimento passa a ser a [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] das [[lexico:e:essencias:start|essências]]. A compreensão torna-se, neste caso, a nota essêncial do conceito, que é imediatamente expressivo de uma natureza. Chega-se aqui, ao inverso, a uma lógica de tipo compreensionista.

A [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] de S. Tomás, que é um conceitualismo realista, tem uma [[lexico:p:posicao:start|posição]] intermediária, mais próxima, entretanto, do [[lexico:r:realismo:start|realismo]]. Os conceitos se caracterizam de início e, se distinguem, por seu conteúdo ou por sua compreensão, que por isso mesmo é sua nota fundamental, mas lhe é igualmente [[lexico:e:essencial:start|essencial]] [[lexico:t:ter:start|ter]] uma extensão determinada. Raciocinar é, antes de tudo, associar naturezas, mas é ao mesmo [[lexico:t:tempo:start|tempo]] classificar conceitos e sujeitos. A lógica de S. Tomás é, portanto, ao mesmo tempo e indissoluvelmente, compreensionista e extensionista. Essa [[lexico:i:ideia:start|ideia]] se encontrará na base mesma de uma sã [[lexico:t:teoria:start|teoria]] do [[lexico:s:silogismo:start|silogismo]].

É fácil concluir, em vista do que foi explicado, que a compreensão e a extensão estão em [[lexico:r:razao:start|razão]] inversa uma da outra: uma crescendo, a outra decresce, e inversamente. O conceito de "homem", "animal racional", tem assim uma extensão menor do que o de "animal", mas tem uma compreensão maior, porque contém em si o caráter específico "racional" que não foi expresso no conceito genérico de "animal".

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