===== AUTÊNTICO =====
(in. Authentic; fr. Authentique; al. Authentisch; it. Autentico).

[[lexico:t:termo:start|termo]] empregado por [[lexico:j:jaspers:start|Jaspers]] (ao lado do termo inautêntico, simétrico e oposto) para indicar o [[lexico:s:ser:start|ser]] que é [[lexico:p:proprio:start|próprio]] do [[lexico:h:homem:start|homem]], em [[lexico:c:contraposicao:start|contraposição]] à [[lexico:p:perda:start|perda]] de [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]] ou de sua própria [[lexico:n:natureza:start|natureza]], que é a inautenticidade. "O autêntico", diz Jaspers, "é o mais [[lexico:p:profundo:start|profundo]], em contraposição ao mais superficial; p. ex., o que toca o fundo de toda [[lexico:e:existencia:start|existência]] psíquica contra o que lhe aflora à epiderme, o que dura contra [[lexico:o:o-que-e:start|o que é]] momentâneo, o que cresceu e se desenvolveu com a própria [[lexico:p:pessoa:start|pessoa]] contra o que a pessoa acolheu ou imitou" (Psychologieder Weltanschauungen, 1925, intr., § 3, 1). [[lexico:h:heidegger:start|Heidegger]] expressou em outros termos a mesma [[lexico:o:oposicao:start|oposição]]: "Precisamente porque o [[lexico:s:ser-ai:start|ser-aí]] (isto é, o homem) é essencialmente a sua [[lexico:p:possibilidade:start|possibilidade]], [[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:e:ente:start|ente]] pode, no seu ser, escolher-se e conquistar-se ou perder-se, ou seja, [[lexico:n:nao:start|não]] se conquistar ou conquistar-se só aparentemente" (Sein und Zeit, 1927, § 9). A possibilidade própria do ser-aí é a [[lexico:m:morte:start|morte]]: por isso, "O ser-aí é autenticamente ele mesmo só no isolamento originário da [[lexico:d:decisao:start|decisão]] tácita e votada à [[lexico:a:angustia:start|angústia]]" (ibid., § 64). Por [[lexico:o:outro:start|outro]] lado, a existência inautêntica é caracterizada pela tagarelice, pela [[lexico:c:curiosidade:start|curiosidade]] e pelo [[lexico:e:equivoco:start|equívoco]], que constituem o [[lexico:m:modo:start|modo]] de ser cotidiano, [[lexico:i:impessoal:start|impessoal]] do homem e representam, portanto, uma [[lexico:d:decadencia:start|decadência]] do ser em [[lexico:r:relacao:start|relação]] a si mesmo (ibid., § 38). Deve-se, porém, advertir que a [[lexico:d:distincao:start|distinção]] e a oposição entre autenticidade e inautenticidade não implicam nenhuma valorização preferencial. A inautenticidade faz [[lexico:p:parte:start|parte]] da [[lexico:e:estrutura:start|estrutura]] do ser tanto quanto a autenticidade. "O [[lexico:e:estado:start|Estado]] de decadência do ser-aí não deve ser entendido como uma [[lexico:q:queda:start|Queda]] de um ‘estado original’ mais [[lexico:p:puro:start|puro]] e mais alto. De algo [[lexico:s:semelhante:start|semelhante]] não só não temos nenhuma [[lexico:e:experimentacao:start|experimentação]] ôntica, como nem mesmo o [[lexico:c:caminho:start|caminho]] de uma [[lexico:p:possivel:start|possível]] [[lexico:i:interpretacao:start|interpretação]] [[lexico:o:ontologica:start|ontológica]]" (ibid., § 38). Com [[lexico:s:sentido:start|sentido]] [[lexico:a:analogo:start|análogo]] ao de Jaspers e de Heidegger, as duas [[lexico:p:palavras:start|palavras]] têm sido usadas com frequência na [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] contemporânea.

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