===== ATRIBUIÇÃO =====
Os [[lexico:e:elementos:start|elementos]] gramaticais da [[lexico:e:enunciacao:start|enunciação]] são, nós o sabemos, o [[lexico:s:sujeito:start|sujeito]] (S), a cópula (C) e o [[lexico:p:predicado:start|predicado]] (P). O sujeito e o predicado são os elementos materiais da enunciação, enquanto que a cópula, que representa um papel [[lexico:a:analogo:start|análogo]] ao da [[lexico:f:forma:start|forma]] que determina a [[lexico:m:materia:start|matéria]], pode [[lexico:s:ser:start|ser]] considerado como o seu [[lexico:e:elemento:start|elemento]] [[lexico:f:formal:start|formal]].

Considerada em sua [[lexico:u:unidade:start|unidade]], a enunciação, [[lexico:e:expressao:start|expressão]] do [[lexico:j:julgamento:start|julgamento]], apresenta-se essencialmente como uma atribuição, praedicatio, quer dizer como a conjunção ou a [[lexico:d:disjuncao:start|disjunção]] de dois extremos, segundo haja ou [[lexico:n:nao:start|não]] conveniência entre eles. "Pedro é musico": quando [[lexico:e:eu:start|eu]] pronuncio esta enunciação, eu atribuo a [[lexico:q:qualidade:start|qualidade]] de "músico" (P) a "Pedro" (S) . O [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de vista inteiramente formal visado pelo [[lexico:l:logico:start|lógico]] no julgamento é, portanto, a [[lexico:r:relacao:start|relação]] de conveniência ou de não conveniência entre os dois termos, a qual fundamenta a atribuição efetiva.

Segundo a [[lexico:n:natureza:start|natureza]] desta relação, pode-se distinguir vários modos de atribuição. Quando o sujeito e o predicado são absolutamente semelhantes, tem-se a praedicatio identica ou atribuição do mesmo ao mesmo "o [[lexico:h:homem:start|homem]] é homem". Quando o sujeito e o predicado, apesar de convir um ao [[lexico:o:outro:start|outro]] em um mesmo sujeito, não são formalmente idênticos, tem-se a praedicatio formalis: é a atribuição [[lexico:n:normal:start|normal]] "o homem é um bípede". Este segundo [[lexico:m:modo:start|modo]] de atribuição se subdivide em praedicatio essentialis (per se) e em praedicatio accidentalis ([[lexico:p:per-accidens:start|per accidens]]), segundo o predicado convenha ao sujeito em [[lexico:r:razao:start|razão]] de sua [[lexico:e:essencia:start|essência]], necessariamente ou não (contingentemente).

A atribuição formal [[lexico:e:essencial:start|essencial]], ou necessária, é evidentemente aquela que pode interessar ao lógico, porque da atribuição idêntica [[lexico:n:nada:start|nada]] se pode tirar, e a atribuição acidental está fora da [[lexico:c:certeza:start|certeza]] científica. [[lexico:t:tomas-de-aquino:start|Tomás de Aquino]], em seguida a [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]] (11 Anal., 1, 1. 10), analisa com cuidado [[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:tipo:start|tipo]] de atribuição e nele distingue vários modos, segundo o predicado exprima a própria essência do sujeito ou um elemento que se liga necessariamente a ela. É a famosa [[lexico:t:teoria:start|teoria]] dos quatuor modi dicendi per se (não se diz praedicandi, porque somente três destes modos podem ser atribuídos).

O primeiro modo, primus modus dicendi per se, corresponde ao caso em que o predicado pertença à própria essência do sujeito, seja exprimindo-a totalmente ([[lexico:d:definicao:start|definição]]: o homem é [[lexico:a:animal:start|animal]] [[lexico:r:racional:start|racional]]"), seja exprimindo-se somente em [[lexico:p:parte:start|parte]]: "o homem é animal", "o homem é racional".

O segundo modo, secundus modus dicendi per se, corresponde ao caso em que o predicado exprime uma [[lexico:p:propriedade:start|propriedade]] da essência: "o homem têm o poder de rir".

O [[lexico:t:terceiro:start|terceiro]] modo, tertius modus dicendi per se, não é, como observa Tomás de Aquino, um modo de atribuição mas de [[lexico:e:existencia:start|existência]]: é a [[lexico:d:designacao:start|designação]] do modo de [[lexico:r:realidade:start|realidade]] da [[lexico:s:substancia:start|substância]] que existe [[lexico:p:por-si:start|por si]] própria e não em um outro e não pode, por este [[lexico:f:fato:start|fato]], ser atribuída a nenhum outro: "Pedro".

O quarto modo, quartus modus dicendi per se, temi ligação com a relação de [[lexico:c:causalidade:start|causalidade]] eficiente; o predicado, ou antes, o [[lexico:v:verbo:start|verbo]] predicado, exprime a causalidade própria do sujeito que lhe é assim atribuído: "o pintor pinta", " o médico [[lexico:c:cura:start|cura]]".

[[lexico:a:alem:start|Além]] dessa relação dos modos de predicação, Tomás de Aquino, observando que um [[lexico:c:conceito:start|conceito]] pode ser tomado concretamente "homem", ou abstratamente "[[lexico:h:humanidade:start|humanidade]]", estabeleceu as regras a aplicar quando o sujeito e o predicado são concretos ou abstratos. Pode-se dizer, por [[lexico:e:exemplo:start|exemplo]]: "o homem é animal", "a humanidade é animalidade", mas não "o homem é a animalidade". Entretanto, é correto dizer-se: "[[lexico:d:deus:start|Deus]] é sua divindade".

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