===== ATITUDE NATURAL =====
(al. Naturlicher Einstellung).

[[lexico:h:husserl:start|Husserl]] chamou assim a [[lexico:a:atitude:start|atitude]] que consiste em assumir como existente o [[lexico:m:mundo:start|mundo]] comum em que vivemos, formado de [[lexico:c:coisas:start|coisas]], [[lexico:b:bens:start|bens]], valores, ideais, pessoas, etc, tal [[lexico:c:como-se:start|como se]] oferece a nós. A [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] fenomenológica pretende sair dessa atitude por [[lexico:m:meio:start|meio]] da [[lexico:d:duvida:start|dúvida]] radical, que consiste em suspender a [[lexico:a:atitude-natural:start|atitude natural]], isto é, em obstar a qualquer [[lexico:j:juizo:start|juízo]] sobre a [[lexico:e:existencia:start|existência]] do mundo e de tudo o que está nele. Só essa nova atitude seria o [[lexico:p:ponto:start|ponto]] de partida da [[lexico:p:pesquisa:start|pesquisa]] filosófica (Ideen, I, § 27 ss.). (v. epoché; suspensão do [[lexico:a:assentimento:start|assentimento]]).

Mediante uma depuração de tudo o que [[lexico:n:nao:start|não]] esteja marcado com a [[lexico:g:garantia:start|garantia]] da [[lexico:e:evidencia-apoditica:start|evidência apodítica]], Husserl leva-nos ao «[[lexico:o:objeto:start|objeto]]» enquanto meramente [[lexico:c:consciente:start|consciente]], acerca do qual não pode [[lexico:s:subsistir:start|subsistir]] dúvida alguma; por outras [[lexico:p:palavras:start|palavras]], ao [[lexico:f:fenomeno:start|fenômeno]]. Isto significa, em primeiro [[lexico:l:lugar:start|lugar]], uma desvalorização da [[lexico:v:vida:start|vida]] espontânea e do mundo [[lexico:n:natural:start|natural]], seu domínio [[lexico:p:proprio:start|próprio]]. O mundo aparece-nos como a própria [[lexico:e:evidencia:start|evidência]], percebendo nós as coisas corporais, pelos [[lexico:s:sentidos-externos:start|sentidos externos]], como estando simplesmente aí, em determinada [[lexico:d:distribuicao:start|distribuição]] espacial, presentes, quer me ocupe deles quer não. Mesmo os seres animados, e entre eles os homens, vejo-os, ouço-os, sinto-os e, entrando em contato com eles, posso [[lexico:c:compreender:start|compreender]] imediatamente o que são, o que desejam, etc. Considerando a [[lexico:o:ordem:start|ordem]] dos seres no [[lexico:t:tempo:start|tempo]], o mundo revela-se como um [[lexico:h:horizonte:start|horizonte]] [[lexico:t:temporal:start|temporal]] [[lexico:i:infinito:start|infinito]] nos dois sentidos; possui um passado e um [[lexico:f:futuro:start|futuro]], conhecidos e desconhecidos.

Este mundo não se esgota, contudo, nas coisas materiais; é ainda um mundo de valores, em que as coisas adquirem [[lexico:d:dignidade:start|dignidade]] de objetos culturais; pode ainda dilatar-se: quando me ocupo de números, de leis numéricas, deixo de [[lexico:e:estar:start|estar]] ocupado pelo mundo circundante; porém, a [[lexico:e:esfera:start|esfera]] [[lexico:a:aritmetica:start|aritmética]], o domínio dos números, também está presente para mim todas as vezes que o investigo. [[lexico:f:falar:start|falar]] em mundo de números, mundo aritmético, tem apenas o [[lexico:s:sentido:start|sentido]] de alargar a [[lexico:n:nocao:start|noção]] de mundo natural, que está presente, e no qual nos encontramos como num mundo de coisas.

Toda a [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] que explora o mundo é uma ciencia intra-mundana. O [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] natural inicia-se com a experiencia e o horizonte que circunscreve toda a [[lexico:e:especie:start|espécie]] de [[lexico:e:estudo:start|estudo]] é o mundo. As ciências relativas ao mundo têm, como experiencia doadora originária do seu objeto, a [[lexico:p:percepcao:start|percepção]] interna ou externa. Se examinarmos o proceder dessas ciências veremos que procedem «ingenuamente», com [[lexico:r:respeito:start|respeito]] à sua fundamentação. Diz Husserl que «se instalam no terreno da [[lexico:e:experiencia:start|experiência]] do mundo, previamente [[lexico:d:dado:start|dado]] e [[lexico:p:pressuposto:start|pressuposto]] como existindo de maneira evidente». Por isso são a-filosóficas; não procuram as últimas verdades que as legitimam na sua pretensão de serem conhecimento «[[lexico:o:objetivo:start|objetivo]]».

Espontaneamente vivemos nessa atitude natural. Husserl convida-nos a romper com essa atitude em busca de uma evidência [[lexico:a:apoditica:start|apodítica]] que as coisas deste mundo não possuem. Romper com a atitude natural, ou melhor, suspender essa atitude, é o que na [[lexico:l:linguagem:start|linguagem]] [[lexico:t:tecnica:start|técnica]] de Husserl se exprime por epoché (v. [[lexico:e:epoche:start|epoche]]). [Morujão]

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