===== ALTRUÍSMO =====
(in. Altruism; fr. Altruisme; al. Altruismus; it. Altruísmo).

[[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:termo:start|termo]] foi criado por [[lexico:c:comte:start|Comte]], em [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] a [[lexico:e:egoismo:start|egoísmo]], para designar a doutrina [[lexico:m:moral:start|moral]] do [[lexico:p:positivismo:start|positivismo]]. No [[lexico:c:catecismo:start|catecismo]] Positivista (1852), Comte enunciou a [[lexico:m:maxima:start|máxima]] fundamental do altruísmo: [[lexico:v:viver:start|viver]] para os outros. Essa máxima, acreditava ele, [[lexico:n:nao:start|não]] contraria indistintamente todos os instintos do [[lexico:h:homem:start|homem]] já que o homem possui, ao lado dos instintos egoístas, instintos simpáticos que a [[lexico:e:educacao:start|educação]] positivista pode desenvolver gradualmente, até torná-los predominantes sobre os outros. Com [[lexico:e:efeito:start|efeito]], as [[lexico:r:relacoes:start|relações]] domésticas e civis tendem a conter os instintos pessoais, quando eles suscitam conflitos entre os vários indivíduos, e a promover as inclinações benévolas que se desenvolvem espontaneamente em todos os indivíduos. Esse termo logo foi aceito por [[lexico:s:spencer:start|Spencer]] ([[lexico:p:principios:start|Princípios]] de [[lexico:p:psicologia:start|psicologia]], 1870-72), segundo o qual a [[lexico:a:antitese:start|antítese]] entre egoísmo e altruísmo estaria destinada a desaparecer com a [[lexico:e:evolucao:start|evolução]] moral e que haveria cada vez mais coincidência entre a satisfação do [[lexico:i:individuo:start|indivíduo]] e o [[lexico:b:bem-estar:start|bem-estar]] e a [[lexico:f:felicidade:start|felicidade]] do [[lexico:o:outro:start|outro]] (Data of Ethics, § 46). [[lexico:c:como-se:start|como se]] vê, o [[lexico:f:fundamento:start|fundamento]] da [[lexico:e:etica:start|ética]] altruísta é naturalista, porque apela para os instintos naturais que levam o indivíduo em direção aos outros e pretende promover o [[lexico:d:desenvolvimento:start|desenvolvimento]] de tais instintos. O seu termo [[lexico:p:polemico:start|polêmico]] é a ética individualista do séc. XVIII, que reivindica os valores e os direitos do indivíduo contra os da [[lexico:s:sociedade:start|sociedade]], em especial do [[lexico:e:estado:start|Estado]]. Comte, como [[lexico:t:todo:start|todo]] o [[lexico:r:romantismo:start|Romantismo]], obedece à exigência oposta, que insiste no [[lexico:v:valor:start|valor]] preeminente da [[lexico:a:autoridade:start|autoridade]] estatal; por isso, sua ética prescreve pura e simplesmente o [[lexico:s:sacrificio:start|sacrifício]] do indivíduo. Não é, portanto, de se estranhar que as doutrinas interessadas na defesa do indivíduo tenham considerado com hostilidade e desprezo a moral do altruísmo. Assim, em [[lexico:n:nietzsche:start|Nietzsche]], ao identificar-se [[lexico:a:amor:start|amor]] ao [[lexico:p:proximo:start|próximo]] com altruísmo, este é condenado por Zaratustra. "Vós ides ao próximo fugindo de vós mesmos e quereríeis fazer disso uma [[lexico:v:virtude:start|virtude]]; mas [[lexico:e:eu:start|eu]] leio através do vosso altruísmo.. Não sabeis suportar-vos a vós mesmos e não vos amais o bastante; e eis que quereis seduzir o vosso próximo induzindo-o ao amor e embelezar-vos com o seu amor" (Also sprach Zarathustra, cap. sobre o Amor ao próximo). Em terreno mais [[lexico:o:objetivo:start|objetivo]] e científico, [[lexico:s:scheler:start|Scheler]] (Sympathie, II, cap. I) negou a identificação (pressuposta também por Nietzsche) do altruísmo com o amor. Observou que os atos que se dirigem para os outros enquanto outros nem sempre são, necessariamente, "amor". A inveja, a [[lexico:m:maldade:start|maldade]], a [[lexico:a:alegria:start|alegria]] maligna, referem-se igualmente aos outros enquanto outros. Um amor que faz [[lexico:a:abstracao:start|abstração]] total de [[lexico:s:si-mesmo:start|si mesmo]] apoia-se num ódio ainda mais [[lexico:p:primitivo:start|primitivo]], isto é, o ódio de si mesmo. "Fazer abstração de si, não poder suportar o colóquio consigo mesmo, são [[lexico:c:coisas:start|coisas]] que [[lexico:n:nada:start|nada]] têm a [[lexico:v:ver:start|ver]] com o amor". Na [[lexico:r:realidade:start|realidade]], a máxima do altruísmo, "viver para os outros", se tomada literalmente, faria de todos os homens meios para um [[lexico:f:fim:start|fim]] que não existe; por isso, é contrária a um dos teoremas mais [[lexico:b:bem:start|Bem]] estabelecidos da ética [[lexico:m:moderna:start|moderna]] (e da ética em [[lexico:g:geral:start|geral]]), isto é, aquele segundo o qual o homem nunca deve [[lexico:s:ser:start|ser]] considerado um [[lexico:s:simples:start|simples]] [[lexico:m:meio:start|meio]], mas deve [[lexico:t:ter:start|ter]] sempre, também, valor de fim.

a) Em psicologia significa um [[lexico:s:sentimento:start|sentimento]] de amor a outrem que, como tal, se opõe a egoísmo. Este sentimento pode ser instintivo em virtude dos laços naturais de  uma interdependência orgânica, que os membros de uma [[lexico:e:especie:start|espécie]] experimentam entre si, segundo Comte, que oferece [[lexico:a:abnegacao:start|abnegação]] como sinônimo.

b) Há porém [[lexico:q:quem:start|quem]] rejeite o [[lexico:u:uso:start|uso]] da [[lexico:p:palavra:start|palavra]] altruísmo neste [[lexico:s:sentido:start|sentido]], limitando-o a uma [[lexico:a:atitude:start|atitude]] [[lexico:c:consciente:start|consciente]] que, intencionalmente, visa a [[lexico:v:vantagem:start|vantagem]] de um outro. Admitindo-se conjuntamente os [[lexico:e:elementos:start|elementos]] instintivo e [[lexico:i:intencional:start|intencional]], ele pode ser posto em oposição de uma lado ao egoísmo e, de outro lado, à [[lexico:c:caridade:start|caridade]].

Nessa confrontação o egoísmo visa somente a vantagem do indivíduo. O altruísmo realiza a concatenação [[lexico:n:natural:start|natural]] do [[lexico:g:genero:start|gênero]] [[lexico:h:humano:start|humano]] pela identificação dos interesses do indivíduo com os dos outros, de determinados outros, ou da [[lexico:h:humanidade:start|humanidade]] como tal; e a caridade cristã, abandonando a apreciação dos vínculos naturais e das suas sugestões, considera os outros sob um ângulo novo, descobrindo e realizando um fundamento [[lexico:s:sobrenatural:start|sobrenatural]] de [[lexico:c:comunidade:start|comunidade]].

c) Como "amor ao próximo mais que a si mesmo" Scheler considera como a culminação da [[lexico:f:filantropia:start|filantropia]] moderna baseada no [[lexico:r:ressentimento:start|ressentimento]], e opõe-lhe o amor cristão, dirigido à [[lexico:p:pessoa:start|pessoa]] [[lexico:i:ideal:start|ideal]] e espiritual, e contrário ao sacrifício da própria [[lexico:s:salvacao:start|salvação]], que para o cristão tem um valor tão alto como o amor ao próximo. O "amor ao próximo mais que a si mesmo" representa, para Scheler, uma [[lexico:m:manifestacao:start|manifestação]] do ressentimento, uma [[lexico:f:forma:start|forma]] do ódio a si mesmo.

d) Na ética é a doutrina que tem como objetivo de [[lexico:c:conduta:start|conduta]] moral a realização dos interesses do próximo. Como tal opõe-se ao [[lexico:i:individualismo:start|individualismo]], ao [[lexico:h:hedonismo:start|hedonismo]] e, em certa [[lexico:m:medida:start|medida]], ao [[lexico:u:utilitarismo:start|utilitarismo]].

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