===== AGOSTINISMO =====
(in. Augustinianism; fr. Augustinism; al. Augustinismus; it. Agostinismó).

Entende-se por [[lexico:e:esse:start|esse]] [[lexico:t:termo:start|termo]], mais do que a doutrina original de S. [[lexico:a:agostinho:start|Agostinho]], o conjunto de [[lexico:c:caracteres:start|caracteres]] doutrinários que caracterizaram uma das tendências da [[lexico:e:escolastica:start|escolástica]], seguida predominantemente pelos doutores franciscanos, em [[lexico:o:oposicao:start|oposição]] à [[lexico:t:tendencia:start|tendência]] aristotélico-tomista dos doutores dominicanos. A [[lexico:f:fisionomia:start|fisionomia]] [[lexico:g:geral:start|geral]] do agostinismo medieval pode [[lexico:s:ser:start|ser]] expressa com os seguintes pontos (cf. Mandonnet, Siger de Brabant, 2a ed., 1911,1, pp. 55 ss.): a) [[lexico:f:falta:start|falta]] de [[lexico:d:distincao:start|distinção]] precisa entre o domínio da [[lexico:f:filosofia:start|Filosofia]] e o da [[lexico:t:teologia:start|teologia]], isto é, entre a [[lexico:o:ordem:start|ordem]] das verdades racionais e a das verdades reveladas; b) [[lexico:t:teoria:start|teoria]] da [[lexico:i:iluminacao:start|iluminação]] divina, segundo a qual a [[lexico:i:inteligencia:start|inteligência]] humana [[lexico:n:nao:start|não]] pode funcionar senão pela [[lexico:a:acao:start|ação]] iluminadora e imediata de [[lexico:d:deus:start|Deus]] e não pode encontrar a [[lexico:c:certeza:start|certeza]] do seu [[lexico:c:conhecimento:start|conhecimento]] fora das regras eternas e imutáveis da [[lexico:c:ciencia:start|ciência]] divina; c) primazia da [[lexico:n:nocao:start|noção]] de [[lexico:b:bem:start|Bem]] sobre a de [[lexico:v:verdadeiro:start|verdadeiro]] e, portanto, da [[lexico:v:vontade:start|vontade]] sobre a inteligência, tanto em Deus quanto no [[lexico:h:homem:start|homem]]; d) [[lexico:a:atribuicao:start|atribuição]] de uma [[lexico:r:realidade:start|realidade]] positiva à [[lexico:m:materia:start|matéria]], ao contrário de [[lexico:a:aristoteles:start|Aristóteles]], que nela vê pura potencialidade; do que deriva, p. ex., que o [[lexico:c:corpo:start|corpo]] [[lexico:h:humano:start|humano]] possui realidade ou [[lexico:a:atualidade:start|atualidade]] próprias, isto é, uma [[lexico:f:forma:start|forma]] [[lexico:i:independente:start|independente]] da [[lexico:a:alma:start|alma]] e que a alma é, portanto, uma forma ulterior que se acrescenta ao [[lexico:c:composto:start|composto]] [[lexico:v:vivente:start|vivente]] e [[lexico:a:animal:start|animal]]; daí, a chamada [[lexico:p:pluralidade:start|pluralidade]] das formas substanciais no composto.

Essas características aproximam os grandes mestres da Escolástica franciscana como Alexandre de Hales (aprox. 1200), Robert Grossetete, S. [[lexico:b:boaventura:start|Boaventura]], Roger [[lexico:b:bacon:start|Bacon]], Duns Scot e muitos outros menores. Algumas dessas características também podem ser encontradas em doutrinas filosóficas modernas e contemporâneas, às quais chegam através da [[lexico:t:tradicao:start|tradição]] medieval ou, diretamente, da [[lexico:o:obra:start|obra]] de S. Agostinho.

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