Advaita

ADVAITA = Não-Dualidade

Sânscrito, substantivo neutro

Excertos de “Les Notion philosophiques”. PUF, 1990.

Sistema filosófico que se inscreve no quadro geral do Vedanta, quer dizer das doutrinas que contém o “acabamento do Veda” ou a “realização do Veda”. Estas doutrinas fundam-se sobre uma coletânea de aforismos densos e crípticos, os Brahma-sûtra, eles mesmos expressando a quintessencia dos antigos Upanixades védicos e da Bhagvad-Gîtâ. A forma particular de Vedanta denominada “não-dualismo” nasce na obra de Sankara no século VIII, particularmente nos seus comentários aos Brahma-sûtra. Ela consiste em interpretar da maneira a mais radical — e disto tirando todas as consequências sobre os planos cosmológico, ético e soteriológico — os temas upanixádicos do tipo “tat tvan asi” (Tu és isto), “tudo é brahman”, “não há neste mundo nenhuma diversidade”, etc. A Escola de Sankara se esforça, portanto, em demonstrar que todas as diferenças atestadas na experiência (por exemplo entre o animado e o inanimado ou entre as almas individuais) ou pressupostas pela religião védica ela mesma(entre o brahman e o universo, entre o brahman e a alma individual) só tem existência provisória e condicional e repousam, em última análise, sobre a ilusão. Donde os nomes de kevaladvaita ou advaitamatra, “não-dualismo puro e simples”, frequentemente dados a esta doutrina.
Segundo um dos principais acadêmicos estudiosos do Vedanta: «O ADVAITA Vedanta é a doutrina não dualista do Vedanta, exposta originalmente por Samkara (788-820). Ela foi e continua a ser o sistema de pensamento mais amplamente aceito dentre as filosofias indianos e constitui uma das filosofias mais completas que se possam encontrar tanto no Oriente quanto no Ocidente. Convém melhor qualificar o sistema de Samkara de “não-dualista” do que de “monista”, para diferenciá-lo de toda concepção que considera a realidade como uma ordem única do ser objetivo. O ADVAITA Vedanta tem por objeto demonstrar a suprema não-realidade de todas as distinções; demonstrar que a realidade não é constituída de elementos separados, que ela é por essência não diferente do Si. A unidade, ou a unicidade, que o ADVAITA defende não requer de modo algum, para ser afirmada, a noção de variedade ou de multiplicidade, como é o caso na maior parte das concepções monistas».


PERENIALISTAS
René Guénon: A METAFÍSICA ORIENTAL; O VEDANTA

Ver Sankara — Doctrina filosófica de la “No-Dualidad” sistematizada por Sankara. Afirma la unidad de un Principio inicial, y, por tanto, la no-existencia de una dualidad que opondría un principio espiritual a otro material. Lo que pertenece al orden natural y relativo no es mas que ilusión, resultado de la ignorancia.


VEDANTA
ADVAITA VEDANTA (brevíssimo resumo)

Nisargadatta Maharaj: A MEDICINA ÚLTIMA

Maharaj: ¿Para qué necesita la devoción ciega, si usted es ya Eso?

Visitante: Porque es más fácil para el noventa y nueve por ciento de la gente. Yo puedo creer en usted más fácilmente que creer que yo soy Dios. Yo puedo creer que usted es Dios, que usted es más divino. Usted es Dios. Usted es shaktiman. Yo no puedo creer que yo soy shaktiman.

Maharaj: Usted nunca se dará cuenta de ese estado más alto si no cree que usted es el Dios. Eso es la devoción advaita. No hay ninguna diferencia entre Dios y usted mismo. Usted es sólo Dios. Sólo yo prevalece.

Visitante: Sí, ya sé. Pero se nos dice que tanto el dvaita como el advaita… le conducirán a uno a lo Último.

Maharaj: Mucha gente puede decir muchas cosas. Pero lo que yo le estoy diciendo a usted es esto: Vea que usted es y sepa que usted es. Sea eso.

Visitante: ¿Es incorrecto el dvaita? ¿Puede conducir a lo mismo…?

Maharaj: La cuestión de la dualidad no se plantea, porque no existe nada excepto mí mismo. Sólo yo existo. Yo sólo trato de ese Altísimo, lo que quiera que ello sea. En lo más bajo, en ese nivel, todo es cierto. Pero yo no trato de ese material en absoluto. Yo no expongo las etapas iniciales… Ese tiempo se ha acabado para mí. Si alguien pone toda su confianza en mis palabras, en que usted es el Brahman, en que usted es todo, eso mismo le transformará.


La metafísica tradicional con la cual el nombre de Shankara está vinculado es conocida bien como el Vedânta, un término que aparece en las Upanishads y que significa los «fines del Veda», a la vez como la «parte última» y como la «significación última»; o como Âtmavídyâ, la doctrina del conocimiento del verdadero «sí mismo» o «esencia espiritual»; o como ADVAITA, «No dualidad», un término que, aunque niega la dualidad, no hace afirmación alguna sobre la naturaleza de la unidad y no debe tomarse como implicando nada semejante a nuestros monismos o panteísmos. En esta metafísica se enseña una gnosis (jñâna). 8 AKCMeta El VEDÂNTA Y La Tradición Occidental

Pensamos que se ha mostrado suficientemente que las escrituras del vedânta, desde el Rig Veda a la Bhagavad Gîtâ, solo tienen conocimiento de un Único Transmigrante. Ciertamente, una tal doctrina resulta inevitablemente de la palabra ADVAITA. El argumento, «Brahma es sólo metafóricamente llamado una “vida” («jîva», ser vivo) debido a su conexión con las condiciones accidentales, y la existencia efectiva de una tal “vida” dura solo mientras Él continua estando limitado por algún grupo de accidentes» (Shankarâcârya sobre Brahma Sutra Bhâshya III.2.10), es solo una expansión de las implicaciones del logos, «Eso eres tú». 202 AKCMeta Sobre El Único Y Solo Transmigrante


Maharaj: Usted nunca se dará cuenta de ese estado más alto si no cree que usted es el Dios. Eso es la devoción advaita. No hay ninguna diferencia entre Dios y usted mismo. Usted es sólo Dios. Sólo yo prevalece. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA

Maharaj: Sí, pero una vez que conoce su impermanencia y que no son verdaderos, ¿por qué preocuparse por los hábitos? Deje en paz a los hábitos. ¡Vaya más allá! Si no puede hacerlo, entonces usted no puede comprender esto, toda la verdad final. Ningún camino, ninguna instrucción, ningún método, ninguna técnica. Usted es pleno, usted es todo Uno. Usted siente que usted es dos, ¿no es así? Comprenda que usted no es dos, advaita. LA MEDICINA ÚLTIMA 7. USTED ES ESO QUE OBSERVA LA VENIDA Y LA PARTIDA DE LA CONSCIENCIA

Maharaj: Esa satisfacción, o esa paz eterna, no tiene ninguna utilidad, debido a que no hay ningún experimentador de ella. Ese es mi estado. La consciencia es el producto de esta sustancia del cuerpo. Cuando usted la transciende, entonces ella no es de ninguna utilidad para ese principio último. Yo llamo siddha a aquel que ha alcanzado lo último. En este estado último, el devoto y Dios, la maya (la ilusión primaria) y el Brahman, todos estos conceptos dejan de existir. Y no hay ningún beneficiario o experimentador de todo eso, debido a que él es sin el concepto «yo soy». Él no conoce «yo soy», en ese estado no sabe que él existe. Esa cognitividad está completamente borrada. El estado de experiencia comienza sólo con la ayuda de la cognitividad. Pero la cognitividad es el producto de este mundo objetivo, de esta materia objetiva, de este cuerpo de alimento. A través de ella se comprende ese sattva advaita, esa consciencia atómica. Entonces se la ve caer en la categoría de la ilusión. Finalmente, ella es no existente, y desde entonces todas las categorías gemelas tales como dios-devoto, maya-brahman, todos estos conceptos —todo este mundo de dualidad— deja de existir. Este amor de la eseidad está en todas las criaturas vivas; la eseidad es amada, ese sí mismo es amado. Pero el amor de la eseidad, ¿dónde está el origen de eso? El origen está en esa consciencia atómica. Conocido esto, sólo entonces puede transcenderlo. LA MEDICINA ÚLTIMA 10. LO ABSOLUTO NO PUEDE SER RECORDADO DEBIDO A QUE NO PUEDE SER OLVIDADO

Su consciencia misma da origen a este mundo, el cual es un campo unificado, una unicidad. Pero, puede objetarse que hay una infinita variedad de figuras y de colores en ese mundo. ¿Cómo puede decirse entonces que la Realidad es «no-dos», advaita? Ello se debe a que todas estas diferencias existen como apariencias sólo en su consciencia. ¡La fuente es la misma consciencia, pero la manifestación exhibe mucha variedad! LA MEDICINA ÚLTIMA 11. COMPRENDA SU PROPIA ENCARNACIÓN

V: Mi orientación ha sido básicamente el advaita vedanta, por eso he estado leyendo su libro. LA EXPERIENCIA DE LA NADA 7. Cuando la Consciencia se Manifiesta, Aparece la Dualidad